士師記十六章20節(另參士十三至十六章)

參孫──一個悲劇英雄的警告

A. 性罪行的矛盾
社會與環境告訴你,逢場作戲是男子漢的豪邁,幹嗎古老木訥嘛?報紙天天說,女人找尋自己的興奮和滿足是時髦的,誰稀罕貞節牌坊?
但假如你在性慾上犯罪跌倒,或有話柄落在別人手上,全世界的人都會一沉百踩,落井下石,直到把你埋葬了才滿足而回。
歷史沒有一個時代比現代人更放蕩淫穢,但也沒有一個社會比我們的社會更假冒為善,這是本題需討論的主因。
B. 參孫之敗叫人知所警愓
參孫不僅是一獨立個人,活在三千年前,更是一個集體個人(collective individual),意思是,他代表著人性的失敗跌倒,叫我們知所警惕:
1. 我們若活在參孫的時代與位置,我們會一樣如參孫般失敗。
2. 參孫若活在二十一世紀我們這個城市,他若從沒好好學習與領悟,他會把悲劇英雄的角色再演一次── 這也是我們非要以參孫作新系列起首不可的原因。
3. 參孫不愛以色列女子,單愛外邦女子,跟今天有基督徒不愛主內姊妹,單愛不信的女人,是不是好相似?為甚麼會這樣,因外邦女子的風情?魅力?都有關係,這是參孫堪作警誡之處。

 

大 綱
I. 釋題 2
A. 性罪行的矛盾 2
B. 參孫之敗叫人知所警愓 2
II. 經文 2
III. 背景:參孫生平 3
A. 出生與愛情(士十三至十四上) 3
B. 婚姻與悲劇(士十四下至十六) 3
IV. 釋經:對當代的影響 5
V. 現代意義 6
A. 忠心事主到終老 6
B. 擺佈慾作祟 7
C. 怎樣處理權力問題? 7
D. 怎樣處理性慾問題? 8
VI. 結論 9
VII. 喻道材料 9
1.濫交與暴食
2.性慾如火
3.女富翁妙計選司機

 

I.釋題
A. 性罪行的矛盾
社會與環境告訴你,逢場作戲是男子漢的豪邁,幹嗎古老木訥嘛?報紙天天說,女人找尋自己的興奮和滿足是時髦的,誰稀罕貞節牌坊?
但假如你在性慾上犯罪跌倒,或有話柄落在別人手上,全世界的人都會一沉百踩,落井下石,直到把你埋葬了才滿足而回。
歷史沒有一個時代比現代人更放蕩淫穢,但也沒有一個社會比我們的社會更假冒為善,這是本題需討論的主因。
B. 參孫之敗叫人知所警愓
參孫不僅是一獨立個人,活在三千年前,更是一個集體個人(collective individual),意思是,他代表著人性的失敗跌倒,叫我們知所警惕:
1. 我們若活在參孫的時代與位置,我們會一樣如參孫般失敗。
2. 參孫若活在二十一世紀我們這個城市,他若從沒好好學習與領悟,他會把悲劇英雄的角色再演一次── 這也是我們非要以參孫作新系列起首不可的原因。
3. 參孫不愛以色列女子,單愛外邦女子,跟今天有基督徒不愛主內姊妹,單愛不信的女人,是不是好相似?為甚麼會這樣,因外邦女子的風情?魅力?都有關係,這是參孫堪作警誡之處。

II.經文
士師記十六章20節(另參士十三至十六章)
20大利拉說:「參孫哪,非利士人拿你來了!」參孫從睡中醒來,心裏說:「我要像前幾次出去活動身體」;他卻不知道耶和華已經離開他了。
III.背景:參孫生平
A. 出生與愛情(士十三至十四上)
1. 參孫是瑪挪亞的兒子,屬但支派,其妻原不育,參孫是神賜他的兒子。但神有一條件,參孫一生要作拿細耳人,即一生不能沾酒,清酒濃酒都不能喝,不可吃不潔之物,也不可用刀剃他的頭(士十三2-5,參民六1-6)。
2. 神同時曉諭參孫一生的使命:拯救以色列人,脫離壓制了他們40年的非利士人(士十三5,參十三1)。後來證實,他的使命亦是他的命運,一生要與敵人共舞。他若能謹慎恭敬而活,他可以事奉一生、光榮而退;不然的話,他就是個悲劇英雄。這真符合今天許多蒙召之人的情況。
3. 參孫出生,耶和華賜福與他,又在瑪哈尼但用靈感動他(士十三24-25)。後來參孫在亭拿看見一個非利士女子,便娶他為妻(十四1-10)。非利士人與以色列人本來處於一個緊張的關係,基本上,非利士人是採取通婚的政策來滲透到以色列人中間,這政策使得以色列人作為神的子民這身分大受影響;因此,聖經說,神要找尋機會攻擊非利士人(十四4)。如今參孫娶非利士女子,聖經說這是神的定意,好為解救以色列人(十四4)。
4. 參孫長大後,成了士師,事實上聖經說他做了20年的士師(士十五20,十六31),也是最後一個士師。他一生喜歡非利士女子,不單娶非利士女子為妻,也與非利士妓女行淫。最後又喜愛非利士女子大利拉,至終他就是栽在大利拉身上,走上與敵同亡的不歸路。
B. 婚姻與悲劇(士十四下至十六)
1. 參孫最初鍾情於非利士女人,惹得父母反對(士十四3),卻不知道神容讓此事發生,目的是要擊打非利士人(十四4)。
2. 參孫與非利士人的關係繼續惡化。有一次,他岳父見參孫遠行,就把他的妻子給了參孫的同伴。參孫得知這事後,用300隻狐狸,將牠們的尾巴一對一對地捆上,又將火把捆在兩條尾巴中間,然後點著火,放牠們入非利士人的禾田,因而燒毀非利士人的禾稼。非利士人得知元兇後,就起來把參孫的妻子和岳父都燒死(士十五1-8)。
3. 參孫的悲劇始自他破壞了作拿細耳人的規矩與禁令,做了許多與身分不符的事情,下面是數例:
a. 首先他為顯英雄,徒手擊斃獅子。過了些日子,蜜蜂在獅身建巢造蜜,參孫重臨舊地,用手從獅子的身體取蜜吃,破壞拿細耳人不可沾死屍(不潔)的規矩(民六6)。
b. 他為自己與非利士女子結婚而大排筵席(士十四10),希伯來文在那裏用來描述「筵席」一詞是misteh,直譯是「酗酒的派對」(drinking party),破壞了拿細耳人清酒濃酒都不可喝的規矩(十三7)。
c. 自從知道自己有天生神力,他開始剛愎自用,目中無人,終於引發連串悲劇。在婚禮上,他向妻子家的非利士人出了一個謎語,謎底與他殺獅吃蜜的經驗有關(十四11-14)。三十個非利士人自然不知謎底,就恐嚇參孫的妻子,說不欺哄丈夫說出謎底,就會殺死她與父親。他妻子在婚筵的七天,天天哭求,結果參孫把謎底說出來,三十個非利士人自然猜破了。參孫當然知道他們猜得著的原因,就下到亞實基倫,殺了三十個非利士人,奪了他們的衣裳作猜中謎底者的獎賞。之後,參孫發怒,返回父家,害得他岳父以為他要撇棄自己的女兒,因此才把女兒改嫁參孫的同伴,這就引發之後一連串的陰謀與殺戮(十五3-8)。
一個事奉上帝的人,不以上帝的事為念,他就會目中無神,心中無人,只有自己;他做的一切都是要人認識他是多麼不與群倫,結果他的一生只會引發一連串的悲劇。
d. 參孫已經引爆了非利士人與以色列人之間的仇恨。非利士人紮營在猶大,且開始對猶大施加壓力,目的是要他們交出參孫(十五9及下)。後來,參孫可能知道自己是禍首,就甘願被捆綁,然後交給非利士人。非利士人獲得參孫後,高聲歡呼,大大慶祝(十五14)。哪裏曉得參孫就在這時大發神力,掙脫繩索,並用一塊驢腮骨殺了一千個非利士人。非利士人深覺奇怪,參孫的神力到底是怎樣來的?並且定要破壞他得力的祕訣(十六5)。
e. 本來人若立志靠神,儆醒而活,敵人的計謀是害不到參孫的;但參孫繼續放縱自己的私慾,走上使他墮落的不歸路。自從他喪妻後,他繼續迷戀非利士女人,這趟是非利士妓女。
他跟一個非利士妓女行淫,是在迦薩地(十六1)。非利士人得知他的行蹤,便伏下殺手,要在深夜取他的命。哪裏曉得參孫得知陰謀,就在半夜起來把城門和門閂一齊拆下,扛到山頂,這舉動自然把埋伏的殺手嚇呆了。
f. 跟著參孫下到梭烈谷,在那裏愛上一個至終叫他身亡的非利士女人大利拉。參孫這一趟是真愛大利拉的(十六4)。但大利拉禁不住非利士人的賄賂與恐嚇,就晝夜求參孫說出得力的祕訣。經過三次欺哄失敗,參孫再一次經受不起大利拉天天用話催迫他,把不能用剃刀剃頭的祕訣說了出來。大利拉就在他睡覺時把他頭髮剃除,又把他綁起來。參孫以為仍然可以發神力掙脫繩索,「他卻不知道耶和華已經離開他了」(十六20)。
g. 結果參孫被交給非利士人,雙眼被挖了出來,並被帶到迦薩的監獄,在那裏推磨(十六21)。
非利士人為了得著參孫而大事慶祝,獻祭給他們的神大袞,並且大排筵席。在飲宴中,他們把參孫帶到會場戲弄他(十六23-25)。
參孫這時求告耶和華,讓他可重新得力,好能把宴會場所的兩根柱子拉倒,與敵同亡。結果,神答允了他,他就用最後的力量,把大袞廟拉倒,壓死了三千人,連他自己在內。
神最後證明,祂是勝過大袞的;而參孫在最後一役殺死的非利士人比他生前所殺的還多(十六30)。

 

IV.釋經:對當代的影響
1. 參孫不僅是當代(士師時代)的傳奇,他轟烈又動人的一生成了歷史的明鑑;一個力拔山兮的英雄若不謹慎自己的言行,只會死得比別人更慘烈,失敗得叫人更唏噓。
2. 參孫自小顯出的力量與神助,成為受壓人民的希望,多次殺敗非利士人;聖經指出這是因為神的靈使用他、感動他,神賜他神力(士十三25,十四6、19,十五14、19;另參十六19、28、30)。誰曉得這個力拔山兮的英雄在女色上卻柔弱如鼠,至終招致滅亡!
3. 參孫自知一生是為神而活,他也得神特別的眷顧與加力,奈何多次用神賜他的恩賜來滿足自己的私慾,全不顧公義與神旨(例:士十四19,十五3-8,十六3)── 因此,他雖是人民的希望,也同時成了人民的羞辱。
在此,引發一個值得細思的原則:一個大有恩賜的人,在性格與操守上也是一個堪作榜樣的人嗎?抑或恩賜愈大,在他裏面隱伏的毀滅因子也愈大?因為恩賜為人帶來名聲與權力,而人天生就不是權力的好管家,所以我們說:權力愈大,墮落的機會愈高,敗壞的能力愈徹底。
4. 參孫絕對是一個「時代的人」,聖經說,那時「各人任意而行」(或作「各人行自己眼中看為好的事」,士十七6,二十一25)。參孫也是一樣,只為討好自己的意慾來行事。但參孫有一點不同,他不時會向上帝祈求禱告(士十五18,十六28);因此,新約把他算入信心偉人之列(來十一32)。
只可惜參孫的信心不全面,常常因私慾而把自己和人民帶到無以為繼之境。假如參孫可以再活一次,當他知道生命最後一刻迸出的信心和由信心產生的力量,可以殺掉三千敵人,他會更珍惜自己的生命,不任意而行嗎?
參孫可能沒機會再活一次,我們卻有機會細讀參孫的一生,你怎樣使用自己的生命,部署你的一生呢?

V.現代意義
A. 忠心事主到終老
時代愈危峻,人民愈受欺壓,上帝介入歷史行大事的機會就愈高,但祂需要同工,與祂一起施行拯救,成就祂的國度。問題只在有沒有人肯給祂用,和可以用多久!
神會揀選誰?祂會賜下多大的恩賜?這全是祂的事,我們管不到。
但誰肯給神用,又會忠心不渝?能不能給祂用到老、用到終?這卻是我們的事,祂也是管不到。
現在來到一個關鍵性的問題:要神旨得成,天國降臨,我們必須起來與神同工,但怎樣可以叫自己被神用到老、用到終,以致神的計劃能透過我們成就?簡言之,怎樣避免人性的陷阱,以致自己不會成為打擊神計劃的主兇?至終可以對得住人,又能榮耀神,如此度過一生?這是我們急於要解決的問題。
在近年教會圈子內,我們看見許多上帝的僕人興起來,他們對時代有敏銳的觸覺,對人也有負擔,立志委身服事人;只可惜不久我們就不再在教會圈子聽到他的名字,弟兄姊妹再得不到他的服事,為甚麼會這樣?
細究其因,你非常可能發現他在某些事上跌倒了。有些跌倒得街知巷聞,上了報紙的頭條;有些跌倒得靜悄悄,只有最近身的朋友知道;有些甚至連他自己也不知道,像參孫一樣,「不知道耶和華已經離開他了」(士十六20)。他只覺站講台傳信息的時候愈來愈難應付,禱告的時候愈來愈孤單,作任何屬靈事工都愈來愈無力。人有需要時不會想到他,神要成就一些事,也可能不再選用他。為甚麼會這樣?怎樣才能避免這樣?
B. 擺佈慾作祟
人性最陰暗的軟弱,是在權力與性慾,其中以男人尤甚,雖然今天的女性亦容易主動地掉在同樣的網羅裏。
權力與性慾,有一個共同點,就是擺佈慾(manipulating desire)。權力與擺佈慾的關係是不講自明的,性與擺佈慾的關係又是甚麼?任何非法的性罪行,都是沒有把人當作人,只以人當作物(it),是解決自己性慾的手段。從昔日王百萬強搶鄰村女兒為姨太太,到今天美國總統恣意勾引自己的女下屬,莫不是一種非法擺佈對方來滿足自己私慾的罪行。
事實上,今天被專家定為越位的性罪行,大多數是與人深潛的擺佈慾有關,如虐待狂、戀童癖,或在位者隨意與下屬發生性行為(通姦)均然。下文我們還要專討論領袖與淫行的問題,這裏且先討論領袖與權力的問題。
C. 怎樣處理權力問題?
上帝揀選你,又把非常的恩賜賜給你,結果自然是把你提升到領袖的位置。領袖轄下的權力愈大,人愈容易覺得做人不耐煩,他要做神。這是人類最原始的罪慾,始自伊甸園(創三1-5)。自此,它從來沒有消失過。
怎樣處理權力的問題?
與基督教有密切關係的西方世界曾寫下影響世界的名言,指政府是由人民設立,為人民而工作,是屬於人民的。這裏所指的政府,自然是具體地指到一種權力。它是不是民主的終極定義,近代已有人提出質疑,起碼每隔一段時間的政府選舉,及其中發生許多的不法和荒謬事情,已經叫人不再相信西方(就說是美國吧)的民主沒有它的問題。
但我們若用權力來代替政府,這句口號對教會領袖可不可以變成「權力由神而來,為人民而工作,是屬於神的」(“from God, for the people, and of God”),因此將來也要向神交帳?領袖若不忘記他的權力是從神而來,有一天都要向神交帳,他就不會權為私用,剛愎不;他因著心裏敬畏神,一定會活在交帳的亮光之下,就不會有一天為權而亡,可以一生給主用到老、用到終了。
D. 怎樣處理性慾問題?
參孫一生給我們最重要的教訓是在處理性慾方面,這是要較仔細討論的。
1. 首先要強調,性慾是上帝創造,為要叫我們享受的,這是祂的設計,因此千萬別以為性興奮是一件壞事── 不,那是一件美事,是上帝給人類的恩賜。你這一點弄不清楚,注定有一天要敗在性慾的手裏。
2. 性慾與任何慾望一樣,若不放在合法的位置,又給它鑑察,這個慾望就會毀掉你。男女無別。我且以食慾來作個比較。性慾與食慾很相似,濫交與暴食的人也相近。
濫交的人像一條狗,沒有廉恥之感,甚麼時候有需要,見異性就要幹。就如暴食的人像一隻豬,不單吃得使自己像隻豬一樣肥,他一見食物就止不著口水直流,非奪過來大快朵頤不甘心。結果怎樣啦,濫交的人會死於身敗名裂,暴食的人豈不也食到肚穿腸裂?能小心鑑察又控制自己的人,他豈不可以吃到老又快樂到老?
3. 有人說,性慾像火,它若在自己合法的位置上就能給人溫暖與享受,可以燒暖全家,又可以燒水煮食。它若不在火爐中或壁爐裏,而是要講自由,要求自我發揮,那會怎樣啦?那就會把房子燒掉,把全房子的人燒死。人豈能不小心鑑察自己的慾念?
4. 今天人人要擺脫束縛,要毀掉限制,以為非這樣不足表示自己是個現代人。
性慾若真如上言的火,聰明的人不是自誇可以多接近火而不會被它燒傷,而是可以站多遠叫火永不會燒著自己。
從前有一個女富翁要招聘司機,她登報徵求,有幾個應徵者。她帶他們上自己的露台,指著花園一堵牆問他們:「你可以駕車行過這堵牆旁邊而不會弄損我的汽車嗎?」
第一個應徵者說:「我可以離開牆一呎駕車而不會弄損妳的車。」
第二個說:「我可以近到六吋,都不會弄損妳的車。」
第三個看了一看便說:「我不知道可以多近而不弄損妳的車,我只知會遠離那堵牆,以致無論怎樣都不會弄損妳的車。」
你以為誰會獲得那個職位?
做人豈不一樣,不要叫自己暴露在肉慾的引誘下,乃要只接受合法的性慾,不合法的就遠離。

 

VI.結論
一個上帝選召的僕人,若能在權力與性慾上不跌落陷阱,他是可以一生給主用到老、用到終的。

VII.喻道材料
1. 濫交與暴食
參V.D2。
2. 性慾如火
參V.D3。
3. 女富翁妙計選司機
參V.D4。
〔除了文中的喻道故事外,講員可以從下列材料找到合自己用的:a. 世界政要如美國及台灣的領袖,因性醜聞而蒙恥的事件;b. 報紙幾近無日無之的性罪行,人因此而弄致妻離子散、身敗名裂的事件;c. 會友中一些已發生又人人皆知的性罪行,用的時候要小心,不要傷及旁人。〕

 

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