IV.釋經:對當代的影響
1. 參孫不僅是當代(士師時代)的傳奇,他轟烈又動人的一生成了歷史的明鑑;一個力拔山兮的英雄若不謹慎自己的言行,只會死得比別人更慘烈,失敗得叫人更唏噓。
2. 參孫自小顯出的力量與神助,成為受壓人民的希望,多次殺敗非利士人;聖經指出這是因為神的靈使用他、感動他,神賜他神力(士十三25,十四6、19,十五14、19;另參十六19、28、30)。誰曉得這個力拔山兮的英雄在女色上卻柔弱如鼠,至終招致滅亡!
3. 參孫自知一生是為神而活,他也得神特別的眷顧與加力,奈何多次用神賜他的恩賜來滿足自己的私慾,全不顧公義與神旨(例:士十四19,十五3-8,十六3)── 因此,他雖是人民的希望,也同時成了人民的羞辱。
在此,引發一個值得細思的原則:一個大有恩賜的人,在性格與操守上也是一個堪作榜樣的人嗎?抑或恩賜愈大,在他裏面隱伏的毀滅因子也愈大?因為恩賜為人帶來名聲與權力,而人天生就不是權力的好管家,所以我們說:權力愈大,墮落的機會愈高,敗壞的能力愈徹底。
4. 參孫絕對是一個「時代的人」,聖經說,那時「各人任意而行」(或作「各人行自己眼中看為好的事」,士十七6,二十一25)。參孫也是一樣,只為討好自己的意慾來行事。但參孫有一點不同,他不時會向上帝祈求禱告(士十五18,十六28);因此,新約把他算入信心偉人之列(來十一32)。
只可惜參孫的信心不全面,常常因私慾而把自己和人民帶到無以為繼之境。假如參孫可以再活一次,當他知道生命最後一刻迸出的信心和由信心產生的力量,可以殺掉三千敵人,他會更珍惜自己的生命,不任意而行嗎?
參孫可能沒機會再活一次,我們卻有機會細讀參孫的一生,你怎樣使用自己的生命,部署你的一生呢?
V.現代意義
A. 忠心事主到終老
時代愈危峻,人民愈受欺壓,上帝介入歷史行大事的機會就愈高,但祂需要同工,與祂一起施行拯救,成就祂的國度。問題只在有沒有人肯給祂用,和可以用多久!
神會揀選誰?祂會賜下多大的恩賜?這全是祂的事,我們管不到。
但誰肯給神用,又會忠心不渝?能不能給祂用到老、用到終?這卻是我們的事,祂也是管不到。
現在來到一個關鍵性的問題:要神旨得成,天國降臨,我們必須起來與神同工,但怎樣可以叫自己被神用到老、用到終,以致神的計劃能透過我們成就?簡言之,怎樣避免人性的陷阱,以致自己不會成為打擊神計劃的主兇?至終可以對得住人,又能榮耀神,如此度過一生?這是我們急於要解決的問題。
在近年教會圈子內,我們看見許多上帝的僕人興起來,他們對時代有敏銳的觸覺,對人也有負擔,立志委身服事人;只可惜不久我們就不再在教會圈子聽到他的名字,弟兄姊妹再得不到他的服事,為甚麼會這樣?
細究其因,你非常可能發現他在某些事上跌倒了。有些跌倒得街知巷聞,上了報紙的頭條;有些跌倒得靜悄悄,只有最近身的朋友知道;有些甚至連他自己也不知道,像參孫一樣,「不知道耶和華已經離開他了」(士十六20)。他只覺站講台傳信息的時候愈來愈難應付,禱告的時候愈來愈孤單,作任何屬靈事工都愈來愈無力。人有需要時不會想到他,神要成就一些事,也可能不再選用他。為甚麼會這樣?怎樣才能避免這樣?
B. 擺佈慾作祟
人性最陰暗的軟弱,是在權力與性慾,其中以男人尤甚,雖然今天的女性亦容易主動地掉在同樣的網羅裏。
權力與性慾,有一個共同點,就是擺佈慾(manipulating desire)。權力與擺佈慾的關係是不講自明的,性與擺佈慾的關係又是甚麼?任何非法的性罪行,都是沒有把人當作人,只以人當作物(it),是解決自己性慾的手段。從昔日王百萬強搶鄰村女兒為姨太太,到今天美國總統恣意勾引自己的女下屬,莫不是一種非法擺佈對方來滿足自己私慾的罪行。
事實上,今天被專家定為越位的性罪行,大多數是與人深潛的擺佈慾有關,如虐待狂、戀童癖,或在位者隨意與下屬發生性行為(通姦)均然。下文我們還要專討論領袖與淫行的問題,這裏且先討論領袖與權力的問題。
C. 怎樣處理權力問題?
上帝揀選你,又把非常的恩賜賜給你,結果自然是把你提升到領袖的位置。領袖轄下的權力愈大,人愈容易覺得做人不耐煩,他要做神。這是人類最原始的罪慾,始自伊甸園(創三1-5)。自此,它從來沒有消失過。
怎樣處理權力的問題?
與基督教有密切關係的西方世界曾寫下影響世界的名言,指政府是由人民設立,為人民而工作,是屬於人民的。這裏所指的政府,自然是具體地指到一種權力。它是不是民主的終極定義,近代已有人提出質疑,起碼每隔一段時間的政府選舉,及其中發生許多的不法和荒謬事情,已經叫人不再相信西方(就說是美國吧)的民主沒有它的問題。
但我們若用權力來代替政府,這句口號對教會領袖可不可以變成「權力由神而來,為人民而工作,是屬於神的」(“from God, for the people, and of God”),因此將來也要向神交帳?領袖若不忘記他的權力是從神而來,有一天都要向神交帳,他就不會權為私用,剛愎不;他因著心裏敬畏神,一定會活在交帳的亮光之下,就不會有一天為權而亡,可以一生給主用到老、用到終了。
D. 怎樣處理性慾問題?
參孫一生給我們最重要的教訓是在處理性慾方面,這是要較仔細討論的。
1. 首先要強調,性慾是上帝創造,為要叫我們享受的,這是祂的設計,因此千萬別以為性興奮是一件壞事── 不,那是一件美事,是上帝給人類的恩賜。你這一點弄不清楚,注定有一天要敗在性慾的手裏。
2. 性慾與任何慾望一樣,若不放在合法的位置,又給它鑑察,這個慾望就會毀掉你。男女無別。我且以食慾來作個比較。性慾與食慾很相似,濫交與暴食的人也相近。
濫交的人像一條狗,沒有廉恥之感,甚麼時候有需要,見異性就要幹。就如暴食的人像一隻豬,不單吃得使自己像隻豬一樣肥,他一見食物就止不著口水直流,非奪過來大快朵頤不甘心。結果怎樣啦,濫交的人會死於身敗名裂,暴食的人豈不也食到肚穿腸裂?能小心鑑察又控制自己的人,他豈不可以吃到老又快樂到老?
3. 有人說,性慾像火,它若在自己合法的位置上就能給人溫暖與享受,可以燒暖全家,又可以燒水煮食。它若不在火爐中或壁爐裏,而是要講自由,要求自我發揮,那會怎樣啦?那就會把房子燒掉,把全房子的人燒死。人豈能不小心鑑察自己的慾念?
4. 今天人人要擺脫束縛,要毀掉限制,以為非這樣不足表示自己是個現代人。
性慾若真如上言的火,聰明的人不是自誇可以多接近火而不會被它燒傷,而是可以站多遠叫火永不會燒著自己。
從前有一個女富翁要招聘司機,她登報徵求,有幾個應徵者。她帶他們上自己的露台,指著花園一堵牆問他們:「你可以駕車行過這堵牆旁邊而不會弄損我的汽車嗎?」
第一個應徵者說:「我可以離開牆一呎駕車而不會弄損妳的車。」
第二個說:「我可以近到六吋,都不會弄損妳的車。」
第三個看了一看便說:「我不知道可以多近而不弄損妳的車,我只知會遠離那堵牆,以致無論怎樣都不會弄損妳的車。」
你以為誰會獲得那個職位?
做人豈不一樣,不要叫自己暴露在肉慾的引誘下,乃要只接受合法的性慾,不合法的就遠離。