士師記十六章20節（另參士十三至十六章）

參孫──一個悲劇英雄的警告

A. 性罪行的矛盾
社會與環境告訴你，逢場作戲是男子漢的豪邁，幹嗎古老木訥嘛？報紙天天說，女人找尋自己的興奮和滿足是時髦的，誰稀罕貞節牌坊？
但假如你在性慾上犯罪跌倒，或有話柄落在別人手上，全世界的人都會一沉百踩，落井下石，直到把你埋葬了才滿足而回。
歷史沒有一個時代比現代人更放蕩淫穢，但也沒有一個社會比我們的社會更假冒為善，這是本題需討論的主因。
B. 參孫之敗叫人知所警愓
參孫不僅是一獨立個人，活在三千年前，更是一個集體個人（collective individual），意思是，他代表著人性的失敗跌倒，叫我們知所警惕：
1. 我們若活在參孫的時代與位置，我們會一樣如參孫般失敗。
2. 參孫若活在二十一世紀我們這個城市，他若從沒好好學習與領悟，他會把悲劇英雄的角色再演一次── 這也是我們非要以參孫作新系列起首不可的原因。
3. 參孫不愛以色列女子，單愛外邦女子，跟今天有基督徒不愛主內姊妹，單愛不信的女人，是不是好相似？為甚麼會這樣，因外邦女子的風情？魅力？都有關係，這是參孫堪作警誡之處。

大 綱
I. 釋題 2
A. 性罪行的矛盾 2
B. 參孫之敗叫人知所警愓 2
II. 經文 2
III. 背景：參孫生平 3
A. 出生與愛情（士十三至十四上） 3
B. 婚姻與悲劇（士十四下至十六） 3
IV. 釋經：對當代的影響 5
V. 現代意義 6
A. 忠心事主到終老 6
B. 擺佈慾作祟 7
C. 怎樣處理權力問題？ 7
D. 怎樣處理性慾問題？ 8
VI. 結論 9
VII. 喻道材料 9
1.濫交與暴食
2.性慾如火
3.女富翁妙計選司機

I.釋題
A. 性罪行的矛盾
社會與環境告訴你，逢場作戲是男子漢的豪邁，幹嗎古老木訥嘛？報紙天天說，女人找尋自己的興奮和滿足是時髦的，誰稀罕貞節牌坊？
但假如你在性慾上犯罪跌倒，或有話柄落在別人手上，全世界的人都會一沉百踩，落井下石，直到把你埋葬了才滿足而回。
歷史沒有一個時代比現代人更放蕩淫穢，但也沒有一個社會比我們的社會更假冒為善，這是本題需討論的主因。
B. 參孫之敗叫人知所警愓
參孫不僅是一獨立個人，活在三千年前，更是一個集體個人（collective individual），意思是，他代表著人性的失敗跌倒，叫我們知所警惕：
1. 我們若活在參孫的時代與位置，我們會一樣如參孫般失敗。
2. 參孫若活在二十一世紀我們這個城市，他若從沒好好學習與領悟，他會把悲劇英雄的角色再演一次── 這也是我們非要以參孫作新系列起首不可的原因。
3. 參孫不愛以色列女子，單愛外邦女子，跟今天有基督徒不愛主內姊妹，單愛不信的女人，是不是好相似？為甚麼會這樣，因外邦女子的風情？魅力？都有關係，這是參孫堪作警誡之處。

II.經文
士師記十六章20節（另參士十三至十六章）
20大利拉說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，心裏說：「我要像前幾次出去活動身體」；他卻不知道耶和華已經離開他了。
III.背景：參孫生平
A. 出生與愛情（士十三至十四上）
1. 參孫是瑪挪亞的兒子，屬但支派，其妻原不育，參孫是神賜他的兒子。但神有一條件，參孫一生要作拿細耳人，即一生不能沾酒，清酒濃酒都不能喝，不可吃不潔之物，也不可用刀剃他的頭（士十三2-5，參民六1-6）。
2. 神同時曉諭參孫一生的使命：拯救以色列人，脫離壓制了他們40年的非利士人（士十三5，參十三1）。後來證實，他的使命亦是他的命運，一生要與敵人共舞。他若能謹慎恭敬而活，他可以事奉一生、光榮而退；不然的話，他就是個悲劇英雄。這真符合今天許多蒙召之人的情況。
3. 參孫出生，耶和華賜福與他，又在瑪哈尼但用靈感動他（士十三24-25）。後來參孫在亭拿看見一個非利士女子，便娶他為妻（十四1-10）。非利士人與以色列人本來處於一個緊張的關係，基本上，非利士人是採取通婚的政策來滲透到以色列人中間，這政策使得以色列人作為神的子民這身分大受影響；因此，聖經說，神要找尋機會攻擊非利士人（十四4）。如今參孫娶非利士女子，聖經說這是神的定意，好為解救以色列人（十四4）。
4. 參孫長大後，成了士師，事實上聖經說他做了20年的士師（士十五20，十六31），也是最後一個士師。他一生喜歡非利士女子，不單娶非利士女子為妻，也與非利士妓女行淫。最後又喜愛非利士女子大利拉，至終他就是栽在大利拉身上，走上與敵同亡的不歸路。
B. 婚姻與悲劇（士十四下至十六）
1. 參孫最初鍾情於非利士女人，惹得父母反對（士十四3），卻不知道神容讓此事發生，目的是要擊打非利士人（十四4）。
2. 參孫與非利士人的關係繼續惡化。有一次，他岳父見參孫遠行，就把他的妻子給了參孫的同伴。參孫得知這事後，用300隻狐狸，將牠們的尾巴一對一對地捆上，又將火把捆在兩條尾巴中間，然後點著火，放牠們入非利士人的禾田，因而燒毀非利士人的禾稼。非利士人得知元兇後，就起來把參孫的妻子和岳父都燒死（士十五1-8）。
3. 參孫的悲劇始自他破壞了作拿細耳人的規矩與禁令，做了許多與身分不符的事情，下面是數例：
a. 首先他為顯英雄，徒手擊斃獅子。過了些日子，蜜蜂在獅身建巢造蜜，參孫重臨舊地，用手從獅子的身體取蜜吃，破壞拿細耳人不可沾死屍（不潔）的規矩（民六6）。
b. 他為自己與非利士女子結婚而大排筵席（士十四10），希伯來文在那裏用來描述「筵席」一詞是misteh，直譯是「酗酒的派對」（drinking party），破壞了拿細耳人清酒濃酒都不可喝的規矩（十三7）。
c. 自從知道自己有天生神力，他開始剛愎自用，目中無人，終於引發連串悲劇。在婚禮上，他向妻子家的非利士人出了一個謎語，謎底與他殺獅吃蜜的經驗有關（十四11-14）。三十個非利士人自然不知謎底，就恐嚇參孫的妻子，說不欺哄丈夫說出謎底，就會殺死她與父親。他妻子在婚筵的七天，天天哭求，結果參孫把謎底說出來，三十個非利士人自然猜破了。參孫當然知道他們猜得著的原因，就下到亞實基倫，殺了三十個非利士人，奪了他們的衣裳作猜中謎底者的獎賞。之後，參孫發怒，返回父家，害得他岳父以為他要撇棄自己的女兒，因此才把女兒改嫁參孫的同伴，這就引發之後一連串的陰謀與殺戮（十五3-8）。
一個事奉上帝的人，不以上帝的事為念，他就會目中無神，心中無人，只有自己；他做的一切都是要人認識他是多麼不與群倫，結果他的一生只會引發一連串的悲劇。
d. 參孫已經引爆了非利士人與以色列人之間的仇恨。非利士人紮營在猶大，且開始對猶大施加壓力，目的是要他們交出參孫（十五9及下）。後來，參孫可能知道自己是禍首，就甘願被捆綁，然後交給非利士人。非利士人獲得參孫後，高聲歡呼，大大慶祝（十五14）。哪裏曉得參孫就在這時大發神力，掙脫繩索，並用一塊驢腮骨殺了一千個非利士人。非利士人深覺奇怪，參孫的神力到底是怎樣來的？並且定要破壞他得力的祕訣（十六5）。
e. 本來人若立志靠神，儆醒而活，敵人的計謀是害不到參孫的；但參孫繼續放縱自己的私慾，走上使他墮落的不歸路。自從他喪妻後，他繼續迷戀非利士女人，這趟是非利士妓女。
他跟一個非利士妓女行淫，是在迦薩地（十六1）。非利士人得知他的行蹤，便伏下殺手，要在深夜取他的命。哪裏曉得參孫得知陰謀，就在半夜起來把城門和門閂一齊拆下，扛到山頂，這舉動自然把埋伏的殺手嚇呆了。
f. 跟著參孫下到梭烈谷，在那裏愛上一個至終叫他身亡的非利士女人大利拉。參孫這一趟是真愛大利拉的（十六4）。但大利拉禁不住非利士人的賄賂與恐嚇，就晝夜求參孫說出得力的祕訣。經過三次欺哄失敗，參孫再一次經受不起大利拉天天用話催迫他，把不能用剃刀剃頭的祕訣說了出來。大利拉就在他睡覺時把他頭髮剃除，又把他綁起來。參孫以為仍然可以發神力掙脫繩索，「他卻不知道耶和華已經離開他了」（十六20）。
g. 結果參孫被交給非利士人，雙眼被挖了出來，並被帶到迦薩的監獄，在那裏推磨（十六21）。
非利士人為了得著參孫而大事慶祝，獻祭給他們的神大袞，並且大排筵席。在飲宴中，他們把參孫帶到會場戲弄他（十六23-25）。
參孫這時求告耶和華，讓他可重新得力，好能把宴會場所的兩根柱子拉倒，與敵同亡。結果，神答允了他，他就用最後的力量，把大袞廟拉倒，壓死了三千人，連他自己在內。
神最後證明，祂是勝過大袞的；而參孫在最後一役殺死的非利士人比他生前所殺的還多（十六30）。

IV.釋經：對當代的影響
1. 參孫不僅是當代（士師時代）的傳奇，他轟烈又動人的一生成了歷史的明鑑；一個力拔山兮的英雄若不謹慎自己的言行，只會死得比別人更慘烈，失敗得叫人更唏噓。
2. 參孫自小顯出的力量與神助，成為受壓人民的希望，多次殺敗非利士人；聖經指出這是因為神的靈使用他、感動他，神賜他神力（士十三25，十四6、19，十五14、19；另參十六19、28、30）。誰曉得這個力拔山兮的英雄在女色上卻柔弱如鼠，至終招致滅亡！
3. 參孫自知一生是為神而活，他也得神特別的眷顧與加力，奈何多次用神賜他的恩賜來滿足自己的私慾，全不顧公義與神旨（例：士十四19，十五3-8，十六3）── 因此，他雖是人民的希望，也同時成了人民的羞辱。
在此，引發一個值得細思的原則：一個大有恩賜的人，在性格與操守上也是一個堪作榜樣的人嗎？抑或恩賜愈大，在他裏面隱伏的毀滅因子也愈大？因為恩賜為人帶來名聲與權力，而人天生就不是權力的好管家，所以我們說：權力愈大，墮落的機會愈高，敗壞的能力愈徹底。
4. 參孫絕對是一個「時代的人」，聖經說，那時「各人任意而行」（或作「各人行自己眼中看為好的事」，士十七6，二十一25）。參孫也是一樣，只為討好自己的意慾來行事。但參孫有一點不同，他不時會向上帝祈求禱告（士十五18，十六28）；因此，新約把他算入信心偉人之列（來十一32）。
只可惜參孫的信心不全面，常常因私慾而把自己和人民帶到無以為繼之境。假如參孫可以再活一次，當他知道生命最後一刻迸出的信心和由信心產生的力量，可以殺掉三千敵人，他會更珍惜自己的生命，不任意而行嗎？
參孫可能沒機會再活一次，我們卻有機會細讀參孫的一生，你怎樣使用自己的生命，部署你的一生呢？

V.現代意義
A. 忠心事主到終老
時代愈危峻，人民愈受欺壓，上帝介入歷史行大事的機會就愈高，但祂需要同工，與祂一起施行拯救，成就祂的國度。問題只在有沒有人肯給祂用，和可以用多久！
神會揀選誰？祂會賜下多大的恩賜？這全是祂的事，我們管不到。
但誰肯給神用，又會忠心不渝？能不能給祂用到老、用到終？這卻是我們的事，祂也是管不到。
現在來到一個關鍵性的問題：要神旨得成，天國降臨，我們必須起來與神同工，但怎樣可以叫自己被神用到老、用到終，以致神的計劃能透過我們成就？簡言之，怎樣避免人性的陷阱，以致自己不會成為打擊神計劃的主兇？至終可以對得住人，又能榮耀神，如此度過一生？這是我們急於要解決的問題。
在近年教會圈子內，我們看見許多上帝的僕人興起來，他們對時代有敏銳的觸覺，對人也有負擔，立志委身服事人；只可惜不久我們就不再在教會圈子聽到他的名字，弟兄姊妹再得不到他的服事，為甚麼會這樣？
細究其因，你非常可能發現他在某些事上跌倒了。有些跌倒得街知巷聞，上了報紙的頭條；有些跌倒得靜悄悄，只有最近身的朋友知道；有些甚至連他自己也不知道，像參孫一樣，「不知道耶和華已經離開他了」（士十六20）。他只覺站講台傳信息的時候愈來愈難應付，禱告的時候愈來愈孤單，作任何屬靈事工都愈來愈無力。人有需要時不會想到他，神要成就一些事，也可能不再選用他。為甚麼會這樣？怎樣才能避免這樣？
B. 擺佈慾作祟
人性最陰暗的軟弱，是在權力與性慾，其中以男人尤甚，雖然今天的女性亦容易主動地掉在同樣的網羅裏。
權力與性慾，有一個共同點，就是擺佈慾（manipulating desire）。權力與擺佈慾的關係是不講自明的，性與擺佈慾的關係又是甚麼？任何非法的性罪行，都是沒有把人當作人，只以人當作物（it），是解決自己性慾的手段。從昔日王百萬強搶鄰村女兒為姨太太，到今天美國總統恣意勾引自己的女下屬，莫不是一種非法擺佈對方來滿足自己私慾的罪行。
事實上，今天被專家定為越位的性罪行，大多數是與人深潛的擺佈慾有關，如虐待狂、戀童癖，或在位者隨意與下屬發生性行為（通姦）均然。下文我們還要專討論領袖與淫行的問題，這裏且先討論領袖與權力的問題。
C. 怎樣處理權力問題？
上帝揀選你，又把非常的恩賜賜給你，結果自然是把你提升到領袖的位置。領袖轄下的權力愈大，人愈容易覺得做人不耐煩，他要做神。這是人類最原始的罪慾，始自伊甸園（創三1-5）。自此，它從來沒有消失過。
怎樣處理權力的問題？
與基督教有密切關係的西方世界曾寫下影響世界的名言，指政府是由人民設立，為人民而工作，是屬於人民的。這裏所指的政府，自然是具體地指到一種權力。它是不是民主的終極定義，近代已有人提出質疑，起碼每隔一段時間的政府選舉，及其中發生許多的不法和荒謬事情，已經叫人不再相信西方（就說是美國吧）的民主沒有它的問題。
但我們若用權力來代替政府，這句口號對教會領袖可不可以變成「權力由神而來，為人民而工作，是屬於神的」（“from God, for the people, and of God”），因此將來也要向神交帳？領袖若不忘記他的權力是從神而來，有一天都要向神交帳，他就不會權為私用，剛愎不；他因著心裏敬畏神，一定會活在交帳的亮光之下，就不會有一天為權而亡，可以一生給主用到老、用到終了。
D. 怎樣處理性慾問題？
參孫一生給我們最重要的教訓是在處理性慾方面，這是要較仔細討論的。
1. 首先要強調，性慾是上帝創造，為要叫我們享受的，這是祂的設計，因此千萬別以為性興奮是一件壞事── 不，那是一件美事，是上帝給人類的恩賜。你這一點弄不清楚，注定有一天要敗在性慾的手裏。
2. 性慾與任何慾望一樣，若不放在合法的位置，又給它鑑察，這個慾望就會毀掉你。男女無別。我且以食慾來作個比較。性慾與食慾很相似，濫交與暴食的人也相近。
濫交的人像一條狗，沒有廉恥之感，甚麼時候有需要，見異性就要幹。就如暴食的人像一隻豬，不單吃得使自己像隻豬一樣肥，他一見食物就止不著口水直流，非奪過來大快朵頤不甘心。結果怎樣啦，濫交的人會死於身敗名裂，暴食的人豈不也食到肚穿腸裂？能小心鑑察又控制自己的人，他豈不可以吃到老又快樂到老？
3. 有人說，性慾像火，它若在自己合法的位置上就能給人溫暖與享受，可以燒暖全家，又可以燒水煮食。它若不在火爐中或壁爐裏，而是要講自由，要求自我發揮，那會怎樣啦？那就會把房子燒掉，把全房子的人燒死。人豈能不小心鑑察自己的慾念？
4. 今天人人要擺脫束縛，要毀掉限制，以為非這樣不足表示自己是個現代人。
性慾若真如上言的火，聰明的人不是自誇可以多接近火而不會被它燒傷，而是可以站多遠叫火永不會燒著自己。
從前有一個女富翁要招聘司機，她登報徵求，有幾個應徵者。她帶他們上自己的露台，指著花園一堵牆問他們：「你可以駕車行過這堵牆旁邊而不會弄損我的汽車嗎？」
第一個應徵者說：「我可以離開牆一呎駕車而不會弄損妳的車。」
第二個說：「我可以近到六吋，都不會弄損妳的車。」
第三個看了一看便說：「我不知道可以多近而不弄損妳的車，我只知會遠離那堵牆，以致無論怎樣都不會弄損妳的車。」
你以為誰會獲得那個職位？
做人豈不一樣，不要叫自己暴露在肉慾的引誘下，乃要只接受合法的性慾，不合法的就遠離。

VI.結論
一個上帝選召的僕人，若能在權力與性慾上不跌落陷阱，他是可以一生給主用到老、用到終的。

VII.喻道材料
1. 濫交與暴食
參V.D2。
2. 性慾如火
參V.D3。
3. 女富翁妙計選司機
參V.D4。
〔除了文中的喻道故事外，講員可以從下列材料找到合自己用的：a. 世界政要如美國及台灣的領袖，因性醜聞而蒙恥的事件；b. 報紙幾近無日無之的性罪行，人因此而弄致妻離子散、身敗名裂的事件；c. 會友中一些已發生又人人皆知的性罪行，用的時候要小心，不要傷及旁人。〕