IV.釋經：對當代的影響
1.參孫不僅是當代（士師時代）的傳奇，他轟烈又動人的一生成了歷史的明鑑；一個力拔山兮的英雄若不謹慎自己的言行，只會死得比別人更慘烈，失敗得叫人更唏噓。
2.參孫自小顯出的力量與神助，成為受壓人民的希望，多次殺敗非利士人；聖經指出這是因為神的靈使用他、感動他，神賜他神力（士十三25，十四6、19，十五14、19；另參十六19、28、30）。誰曉得這個力拔山兮的英雄在女色上卻柔弱如鼠，至終招致滅亡！
3.參孫自知一生是為神而活，他也得神特別的眷顧與加力，奈何多次用神賜他的恩賜來滿足自己的私慾，全不顧公義與神旨（例：士十四19，十五3-8，十六3）── 因此，他雖是人民的希望，也同時成了人民的羞辱。
在此，引發一個值得細思的原則：一個大有恩賜的人，在性格與操守上也是一個堪作榜樣的人嗎？抑或恩賜愈大，在他裏面隱伏的毀滅因子也愈大？因為恩賜為人帶來名聲與權力，而人天生就不是權力的好管家，所以我們說：權力愈大，墮落的機會愈高，敗壞的能力愈徹底。
4.參孫絕對是一個「時代的人」，聖經說，那時「各人任意而行」（或作「各人行自己眼中看為好的事」，士十七6，二十一25）。參孫也是一樣，只為討好自己的意慾來行事。但參孫有一點不同，他不時會向上帝祈求禱告（士十五18，十六28）；因此，新約把他算入信心偉人之列（來十一32）。
只可惜參孫的信心不全面，常常因私慾而把自己和人民帶到無以為繼之境。假如參孫可以再活一次，當他知道生命最後一刻迸出的信心和由信心產生的力量，可以殺掉三千敵人，他會更珍惜自己的生命，不任意而行嗎？
參孫可能沒機會再活一次，我們卻有機會細讀參孫的一生，你怎樣使用自己的生命，部署你的一生呢？
V.現代意義
A. 忠心事主到終老
時代愈危峻，人民愈受欺壓，上帝介入歷史行大事的機會就愈高，但祂需要同工，與祂一起施行拯救，成就祂的國度。問題只在有沒有人肯給祂用，和可以用多久！
神會揀選誰？祂會賜下多大的恩賜？這全是祂的事，我們管不到。
但誰肯給神用，又會忠心不渝？能不能給祂用到老、用到終？這卻是我們的事，祂也是管不到。
現在來到一個關鍵性的問題：要神旨得成，天國降臨，我們必須起來與神同工，但怎樣可以叫自己被神用到老、用到終，以致神的計劃能透過我們成就？簡言之，怎樣避免人性的陷阱，以致自己不會成為打擊神計劃的主兇？至終可以對得住人，又能榮耀神，如此度過一生？這是我們急於要解決的問題。
在近年教會圈子內，我們看見許多上帝的僕人興起來，他們對時代有敏銳的觸覺，對人也有負擔，立志委身服事人；只可惜不久我們就不再在教會圈子聽到他的名字，弟兄姊妹再得不到他的服事，為甚麼會這樣？
細究其因，你非常可能發現他在某些事上跌倒了。有些跌倒得街知巷聞，上了報紙的頭條；有些跌倒得靜悄悄，只有最近身的朋友知道；有些甚至連他自己也不知道，像參孫一樣，「不知道耶和華已經離開他了」（士十六20）。他只覺站講台傳信息的時候愈來愈難應付，禱告的時候愈來愈孤單，作任何屬靈事工都愈來愈無力。人有需要時不會想到他，神要成就一些事，也可能不再選用他。為甚麼會這樣？怎樣才能避免這樣？
B. 擺佈慾作祟
人性最陰暗的軟弱，是在權力與性慾，其中以男人尤甚，雖然今天的女性亦容易主動地掉在同樣的網羅裏。
權力與性慾，有一個共同點，就是擺佈慾（manipulating desire）。權力與擺佈慾的關係是不講自明的，性與擺佈慾的關係又是甚麼？任何非法的性罪行，都是沒有把人當作人，只以人當作物（it），是解決自己性慾的手段。從昔日王百萬強搶鄰村女兒為姨太太，到今天美國總統恣意勾引自己的女下屬，莫不是一種非法擺佈對方來滿足自己私慾的罪行。
事實上，今天被專家定為越位的性罪行，大多數是與人深潛的擺佈慾有關，如虐待狂、戀童癖，或在位者隨意與下屬發生性行為（通姦）均然。下文我們還要專討論領袖與淫行的問題，這裏且先討論領袖與權力的問題。
C. 怎樣處理權力問題？
上帝揀選你，又把非常的恩賜賜給你，結果自然是把你提升到領袖的位置。領袖轄下的權力愈大，人愈容易覺得做人不耐煩，他要做神。這是人類最原始的罪慾，始自伊甸園（創三1-5）。自此，它從來沒有消失過。
怎樣處理權力的問題？
與基督教有密切關係的西方世界曾寫下影響世界的名言，指政府是由人民設立，為人民而工作，是屬於人民的。這裏所指的政府，自然是具體地指到一種權力。它是不是民主的終極定義，近代已有人提出質疑，起碼每隔一段時間的政府選舉，及其中發生許多的不法和荒謬事情，已經叫人不再相信西方（就說是美國吧）的民主沒有它的問題。
但我們若用權力來代替政府，這句口號對教會領袖可不可以變成「權力由神而來，為人民而工作，是屬於神的」（“from God, for the people, and of God”），因此將來也要向神交帳？領袖若不忘記他的權力是從神而來，有一天都要向神交帳，他就不會權為私用，剛愎不；他因著心裏敬畏神，一定會活在交帳的亮光之下，就不會有一天為權而亡，可以一生給主用到老、用到終了。
D. 怎樣處理性慾問題？
參孫一生給我們最重要的教訓是在處理性慾方面，這是要較仔細討論的。
1.首先要強調，性慾是上帝創造，為要叫我們享受的，這是祂的設計，因此千萬別以為性興奮是一件壞事── 不，那是一件美事，是上帝給人類的恩賜。你這一點弄不清楚，注定有一天要敗在性慾的手裏。
2.性慾與任何慾望一樣，若不放在合法的位置，又給它鑑察，這個慾望就會毀掉你。男女無別。我且以食慾來作個比較。性慾與食慾很相似，濫交與暴食的人也相近。
濫交的人像一條狗，沒有廉恥之感，甚麼時候有需要，見異性就要幹。就如暴食的人像一隻豬，不單吃得使自己像隻豬一樣肥，他一見食物就止不著口水直流，非奪過來大快朵頤不甘心。結果怎樣啦，濫交的人會死於身敗名裂，暴食的人豈不也食到肚穿腸裂？能小心鑑察又控制自己的人，他豈不可以吃到老又快樂到老？
3.有人說，性慾像火，它若在自己合法的位置上就能給人溫暖與享受，可以燒暖全家，又可以燒水煮食。它若不在火爐中或壁爐裏，而是要講自由，要求自我發揮，那會怎樣啦？那就會把房子燒掉，把全房子的人燒死。人豈能不小心鑑察自己的慾念？
4.今天人人要擺脫束縛，要毀掉限制，以為非這樣不足表示自己是個現代人。
性慾若真如上言的火，聰明的人不是自誇可以多接近火而不會被它燒傷，而是可以站多遠叫火永不會燒著自己。
從前有一個女富翁要招聘司機，她登報徵求，有幾個應徵者。她帶他們上自己的露台，指著花園一堵牆問他們：「你可以駕車行過這堵牆旁邊而不會弄損我的汽車嗎？」
第一個應徵者說：「我可以離開牆一呎駕車而不會弄損妳的車。」
第二個說：「我可以近到六吋，都不會弄損妳的車。」
第三個看了一看便說：「我不知道可以多近而不弄損妳的車，我只知會遠離那堵牆，以致無論怎樣都不會弄損妳的車。」
你以為誰會獲得那個職位？
做人豈不一樣，不要叫自己暴露在肉慾的引誘下，乃要只接受合法的性慾，不合法的就遠離。
