Ⅲ. 釋經
A. 背景
1. 經文背景
四本福音書都有記述基督的復活和空墳墓，卻只有約翰福音記載抹大拉的馬利亞在第一個清晨遭遇的事情。
約翰福音第二十章的記述是有目的的，它要記載第一個復活節整天的事：
1-18 節是早上發生的；
19-29 節是晚上發生的；
最後兩節（30-31） 是一個結論。
這兩大段經文，又可各分為兩小段：
a. 1-10 節 發現空墳墓
11-18 節 耶穌向馬利亞顯現
b. 19-23 節 耶穌向門徒顯現
24-29 節 耶穌向多馬顯現
耶穌向馬利亞顯現是我們關注的。明顯地，馬利亞是一個人走去墳墓看耶穌的，因為當她發現墓門是打開的時候，就跑回去告訴門徒。一個女人，在天還是漆黑一片的時候跑去墳墓看耶穌，這行動其中真是蘊含了太多值得反省的地方。
2. 地理背景
復活事件是發生在耶路撒冷──一個以猶太教為宗教核心的地方。請注意耶穌向馬利亞顯現時，馬利亞的直接反應：她以為顯現在眼前的，不過是個園丁，不是耶穌，因為她根本不期望會看見一個活生生的耶穌，當她看見墳墓是空的時候，她只以為有人把耶穌的屍體偷去了，或挪移到別處，情急之下，她就哭起來了（11、13節）。
馬利亞的失望與焦急，正好說明為甚麼猶太人反對教會的復活信息：你們看錯了吧，不過是有人把屍首挪移別處而已。
真的看錯嗎？看哪，復活的主！歷史從此邁向新的一頁呢！
B. 解釋
世界上誰是第一個看見復活之主的人呢？這是出於偶遇？還是因為這個人有些特別的素質，以致蒙神揀選得此恩典？這種素質是不是可以操練的？也是每一個信徒應該具備的？相信這是我們在每一個復活節清晨都要重新反思的問題，重新立志的方向。
這段經文可作如下分段：
第一段：1-10 節 空墳墓
第二段：11-18 節 主復活
1. 空墳墓（1-10 節）
1 節 第一個遇上復活的主者，是抹大拉的馬利亞。按路加的記載，耶穌曾從她的身上趕出七隻鬼來，教會的傳說亦一直相信她遇上耶穌之前是個妓女。換句話說，無論是從宗教或社會的角度來看，抹大拉的馬利亞都是污穢不潔的人，是人避之若浼的，猶大律法還明明禁止這樣的人進入任何宗教場所。上帝竟揀選這樣的人去見証祂愛子耶穌的復活？
其實上帝豈有揀錯呢？耶穌從死裡復活的事件要代表的，豈不正是耶穌以死來勝過罪惡的權勢嗎？誰又比馬利亞更適合代表這事實呢？一個被眾人皆視作渣滓，而她自己又因耶穌的接納與潔淨，而迸發出最感人之愛的馬利亞﹗她的被揀選，豈不叫社會上自認為是義人的羞愧？沒病的人豈需要醫生？耶穌豈不正是為罪人而降生，而受死，而復活？這正是復活節的福音啊﹗
「清早」，這是馬利亞去墳墓的時候，希臘文的「清早」一詞，原指夜裡四更天的第四更，亦是黎明前黑暗最深的時分，因此實際上馬利亞是「摸黑」去墳墓的。
一個女人？摸黑去墳墓？她不怕的嗎？對了﹗假如她是不怕（怕就不會去了），是甚麼叫她不怕呢？
「石頭從墳墓挪開了」，猶太人的墳墓不是在地下掘出一個洞來造成的，而是一個在地面上開鑿出來的小石室，裡面有一張平放的，也是從石頭鑿出來的几，用以放置屍體，因此他們的墓是可以「走進去」的（5、6、8、 節）。墓門當然不是我們常見到有鉸的門，而是一塊與墓的進口形狀相配合的石塊。猶太人把親友的屍體放在墓穴後，就會把那塊石頭輥進墓的入口，作為大門掩上。但耶穌下葬時因有傳言說耶穌會復活，彼拉多為免有人偷屍作偽，就命令人派兵看守墳墓，且把墓門上封（太 廿七 66），以策安全。現在看守的兵丁不見了（應該是嚇煞了，落荒而逃），墓門竟是打開的﹗
2-4 節 告訴門徒
墓門是打開，屍首卻不見了，馬利亞當然沒想到復活的事情上，她以為耶穌的屍體給人挪走，或被人盜去了，也許還會做一些不尊重死者的事情；無論怎樣，都不是一個女人可以應付或解決的，因此她急急走回去，報告給彼得和約翰知道。
彼得和約翰聽見了，立刻就往墓園跑，約翰跑得比彼得快，馬利亞則被遠遠拋在後面。事實上是這樣的，約翰先到，在墓外低頭往裡面一看，只見一塊細麻布還放在那裡，他看不出個所以然，就離去了。彼得隨後到，他進了墓穴去，看見裹頭巾整齊地放在那裡，也是看不出個所以然，他也跟著走了。是在他們走後，馬利亞才去到墳墓，看見約翰與彼得所看不見的景象。
5-10 節 墓門為誰開
約翰記載墓內的情況是非常仔細的，相信是有深意在其中。
約翰本人看到的，是細麻布放在那裡，這細麻布應是裹屍布，是用來包裹屍首身體的部分的。彼得看見的，是裹頭巾放在一處，裹屍布放在另一處，二者沒有疊著，或交纏在一起像我們把脫下的衣服堆在一起的樣子。因此我們可以推想到，復活的耶穌並不需要把裹屍布逐層脫下，祂只是從裹頭巾和裹屍布中釋放出來，像一縷輕煙，因此裹頭巾與裹屍布都能整齊地平放在那裡。
復活的身體並不受空間限制，因此耶穌能越牆而入，進到門徒聚會的地方（約二十 26）；換句話說，耶穌不需要起身逐層脫下裹屍布，才能走出墓穴。
那麼墓門為甚麼需要輥開來？到底墓門為誰開了？
還不明白嗎？耶穌不需要輥開墓門才能從墳墓出來，正如祂不需要打開門才能進到多馬與門徒聚會的樓房，是一樣的道理。墓門不是為耶穌打開的，墓門是為門徒而打開的，好讓門徒能走進空墳墓，明白復活的奧秘。因此記著了，耶穌不需要從打開的墓門走出來，好宣告死亡已被戰勝，我們卻需要從敞開的墓門走進去，好明白生命的奧秘──這是空墳墓的秘密。
2. 主復活（11-18 節）
11-15 節 馬利亞的焦慮
11-12 節 馬利亞曾親眼看見耶穌在十架上斷氣（路廿三 48-49），親自送耶穌去到墳墓（可十五 47），馬太說抹大拉的馬利亞看見墓門輥上了，還在那裡「對著墳墓坐著」（太廿七 61），馬利亞愛耶穌之心，真是活現於紙上。
不錯，馬利亞的焦慮是從她的愛而來的。
馬利亞太愛耶穌了，她不忍離去，翌日又摸黑去到耶穌的墳墓。她可能不夠約翰和彼得跑得快，但約翰和彼得往空墳墓看不出個所以然就回去了，馬利亞卻不忍離去，只是無助地在墳墓外哭。奧古斯丁說得好：「最強的感情常是在最弱的人身上顯出來」。一般人卻不願承認自己是弱者，我們就是明知自己不是強者，也裝作強者，強到一地步是不能讓心底的感情流露出來，包括對主的感情。
馬利亞在墳外哭，是為基督而哭，就像基督為拉撒路而哭一樣，都是因著愛而哭的，我們對主的愛能到這一地步嗎？馬利亞因為主為她趕鬼，又救她脫離昔日敗壞的生活，馬利亞就深深地愛主耶穌。耶穌不也救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷往愛子的國度嗎？我們可會愛主像馬利亞愛主一樣呢﹗
13-15 節 眼淚的是與非
我們不應把人的眼淚抬舉到一個太高的地位，好像能流淚便能証明是屬靈，是高人一等。馬利亞的眼淚不錯能說明她對主的愛，但她的眼淚亦叫她看不到應該看到的。首先，按約翰的記載，馬利亞很可能不知道那兩位穿白衣的是天使，因此只以常人一樣看待她們，與他們對話。再者，她看不見主，為甚麼呢？淚眼迷糊了，怎麼還能看見呢？迷糊的淚眼就是面對著基督了，仍然認不出是基督來。最後，人過度悲傷了，就不僅看不見外面真實的世界，連自己的能力也會估計錯誤了。馬利亞先以為耶穌是園丁，跟著就對耶穌說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我吧，你把他放在哪裡，我便去取他」。馬利亞去取耶穌的屍首？可以嗎？一個女人怎樣拿得起一個成年男性又是僵直的身體？她的眼淚與悲傷把她平常的判斷力都掩蓋起來了。
當人過度傷心，就會看不到基督，事實上是看不到任何人與物，只看見自己的損失與悲傷。
但痛苦哭泣的人最需要知道的就是基督，因為天下人間若有一位能化解悲愁和改正錯誤的，就只有基督而已。我們卻常為不應哭的事而哭，應該哭泣的時候與事情我們卻忽略了。馬利亞面對著的是復活的基督，她竟因哭泣時而看不見了。慶幸復活的主是一位不會輕看傷心之人的主啊！
16-18 節 馬利亞的反應
馬利亞可能是因為愛主而傷心過度，但她不是一個喜歡沉溺於自己的悲傷中的人。另一方面，主也不會因人一時的不察而輕易放棄他。
馬利亞本來是背主而站的（14 節上半），主呼喚她，她認得主的聲音，於是轉過身來，面對著復活的主，她就恍然了悟，全然改變過來。她回應說「夫子﹗」，又想摸耶穌。耶穌禁止她，反差派她去把復活的信息傳播出去，馬利亞亦欣然而去了。
馬利亞的喜樂與改變絕不能用失而復得去解釋的，她是面對面遇上復活的主，是被復活的生命改變了，就像那些碰上「第三類接觸」的人一般，只是馬利亞所遇上的，不是玄妙的、幻想的偶遇，而是耶穌基督用了一生來成就的救贖，復活是救贖的高峰和合理結局，這樣的事件當然能改變人的生命。
馬利亞是怎樣被改變的呢？她被改變後又有甚麼實際的表現？也許更重要的是：到底能改變馬利亞的那位，今天能不能也改變我們？我們也願意這樣被改變嗎？
馬利亞被改變的過程與反應：
a. 認「主」（16 節）
馬利亞錯認耶穌為園丁是可以想像的。首先，她全沒期待耶穌會復活，重現眼前。第二，這麼早，除了園丁會在墓園，還會有誰呢？第三，耶穌葬身的墓園是新的，因此園主可能暫時把祂另放他處，做點修葺工夫，故馬利亞是用平和之心問是否把耶穌擺放在別處。
這一切問題都不需回答，事實上任何已存或未成的問題都不需回答，耶穌只需要輕呼她的名字，一切答案都在那一聲呼喚中，馬利亞立時就認出那是耶穌來。
約翰曾說，牧人按名呼喚他的羊，他的羊也認得他的聲音（約十 3），這個事實在復活的第一個清晨是表達得最真摯感人了。
馬利亞立刻低呼「拉波尼」（Rabouni,「夫子」，所有的焦慮、迷失、悲痛、絕望，全部煙消雲散；代之而起的是驚喜、愛意、信任、和喜樂，都一切匯聚在這簡單的稱呼上。
拉波尼不僅是「夫子」的意思，它比「夫子」一詞含有更深的崇敬，卻同時有更親密的含意，故一般來說，男人多用「拉比」稱他們的老師，女士若對老師有深厚的崇敬與親愛之心，就會用「拉波尼」（Lindars, Dodd），也許這更能解釋馬利亞認完主後就想摸祂的行動。
b. 行動 （17 節 a）
馬利亞要摸主，按和合本的翻譯，主是禁止她的，因為「我還沒有升上去見我的父」（17 節）。但幾節之後，主就邀請多馬摸祂（約二十 27）。路加福音記載耶穌對驚恐的門徒說：「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看﹗魂無骨無肉，你們看，我是有的」（路廿四 39）。馬太記載的復活故事還特別提到門徒「抱住祂（耶穌）的腳拜祂」（太廿八 9），那麼約翰為甚麼說耶穌禁止馬利亞摸祂？因為祂還未升天見父？是不是升天見父之後就可以摸祂？
經學者歷來提出不少意見來嘗試解決這問題，可惜沒有一個答案能叫各方面的難題都得到完滿的解釋。至今為止一個較為多人接納的解釋是這樣的：耶穌不是恐怕馬利亞以凡俗的手摸祂，會玷污祂榮耀的復活身體（這是最多人會有的猜想，也是帶著濃厚異教色彩的解釋），而是害怕馬利亞太興奮於新的發現，就堅持要接觸耶穌，甚至像「登山變象」事蹟中的門徒，要建三座棚在山上，好一齊消磨好時光。不，不能這樣，復活的信息太重要了，不能一個人獨享，正如我也不能停留在此刻，必須立刻升上天上見我的父，完成整個救贖大功，而妳則要趕快去告訴我的弟兄，去把這大好信息告訴他們（Lagrange, Westcott, Barclay）。
馬利亞明白主的命令，她立刻就聽從了。到底她聽到的和立刻實行的又是甚麼命令呢？
c. 使命 （17b-18節）
去告訴我的弟兄，讓他們知道「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神」，馬利亞就去了。
「我弟兄」，多甜美的名字，而且是出自復活的主﹗
「我的父，也是你們的父」，多親密，也是出自復活的主﹗
這才是復活信息之所以是福音的高潮的原因﹗得一切榮耀和得天上地下所有權柄的主，不單止沒有不可一世，也不責備門徒在祂最需要他們時一個一個地離去，反用最親密的名號召喚他們，並恢復他們最親密的關係（稱神為父），一切失敗過又蒙主再建立的人都會明白這是甚麼一回事，難怪馬利亞立刻回到門徒中，告訴他們「我已經看見了主」──一個帶著復活的大能及滿有慈愛之生命的主﹗
請注意，馬利亞的聽命順命是即時的，也是完全的，中間沒有猶疑，也沒有討價還價；那不單止是完全符合她稱主為主的意思，所有遇上過這位大能及慈愛的主的人都會這樣做，這也是為甚麼保羅會說：「若有人不愛主，這人可詛可咒」（林前十六 21），因為愛主是理所當然的，不愛主便是豈有此理了。
