路得記四章17、22節；撒母耳記上十六章13節

大衛 – 一個男人的模範

每一個家庭成員，都有他們視之為榜樣的人物，仔仔囡囡的可能是日本歌星，電子遊戲機主角或漫畫英雄；媽咪的可能是某個瘦骨如柴的女名模，或是成功的商界政界女強人，惟獨那個男人最孤獨，他沒有一個人是最佩服的，也難得有一個人是叫他樂意模仿。
最慘是這種「四野無人」的日子，在「父權漸矇矓」的二十一世紀非常普遍。有歷史以來男人從來沒有比現在更加「角色不清，身分不明」。昔日男人之所以是叫作一家之主，基本原因是一家都要倚靠他才得溫飽。但時移勢易，今天女人若不是賺的錢更多，職位更高級，起碼都可以與男人平起平坐，那麼男人專門的貢獻在哪裡？他獨特的地位與角色又是甚麼？
所以今天是「父權漸矇矓」的年代，“Fatherhood” 到底是怎樣一回事，是一個受到普世關注的大問題。
在這樣的時候來思想一個聖經最典型的男人，對一個四顧無人又無湮的「爸爸」來說，很可能有特殊的啟導作用。
但大衛這人，不僅一生事蹟是罄竹難書，論及他的書籍也可說是汗牛充楝，該怎樣介紹？我會挑出七件大事足以代表大衛最重要的里程碑，然後再標點出其內容與教訓，好作我們的指引或鑑戒。

大 綱
I. 釋題 2
II. 經文 2
III. 背景 3
大衛小傳 3
IV. 釋經與現代意義 3
A. 一個戰士 3
1.抗衡後現代非人化的影響 4
2.保護兒女不受非人教育的毒害 4
3.保護家庭不受淫褻文化的污辱 4
B. 一個音樂家 5
C. 一個聖者 5
D. 一個罪人 6
E. 一個先知 7
F. 一個預表 7
G. 一顆明亮之星 8
V. 結論 8
VI. 喻道材料 9
「帝國驕雄」：為家園而戰 9
使用建議 9

I.釋題
每一個家庭成員，都有他們視之為榜樣的人物，仔仔囡囡的可能是日本歌星，電子遊戲機主角或漫畫英雄；媽咪的可能是某個瘦骨如柴的女名模，或是成功的商界政界女強人，惟獨那個男人最孤獨，他沒有一個人是最佩服的，也難得有一個人是叫他樂意模仿。
最慘是這種「四野無人」的日子，在「父權漸矇矓」的二十一世紀非常普遍。有歷史以來男人從來沒有比現在更加「角色不清，身分不明」。昔日男人之所以是叫作一家之主，基本原因是一家都要倚靠他才得溫飽。但時移勢易，今天女人若不是賺的錢更多，職位更高級，起碼都可以與男人平起平坐，那麼男人專門的貢獻在哪裡？他獨特的地位與角色又是甚麼？
所以今天是「父權漸矇矓」的年代，“Fatherhood” 到底是怎樣一回事，是一個受到普世關注的大問題。
在這樣的時候來思想一個聖經最典型的男人，對一個四顧無人又無湮的「爸爸」來說，很可能有特殊的啟導作用。
但大衛這人，不僅一生事蹟是罄竹難書，論及他的書籍也可說是汗牛充楝，該怎樣介紹？我會挑出七件大事足以代表大衛最重要的里程碑，然後再標點出其內容與教訓，好作我們的指引或鑑戒。

II.經文
路得記四章17、22節
17鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

22俄備得生耶西；耶西生大衛。

撒母耳記上十六章13節（另參十三章14節、十六章16節、十七章40節及撒下五章7節）
13撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。

III.背景
大衛小傳
從大衛一生，我們看見耶和華的手是怎樣揀選、安排、訓練、裝備、和使用大衛，這也是每個男人需要殷勤學習的地方，讓一家人知道，你是刻意走在神的計劃中，他們就是有時遇上困難，也會有信心走下去。
大衛的父親叫耶西，是一個普通老百姓，住在伯利恆小城。年輕的時候，大衛要為父親牧放群羊；因著他是家中最少的，也不怎樣惹人注意，但神已經定睛在他身上，要把他從一個低微的鄉村牧童提升為一國之君，並立當時全國的先知撒母耳作他的師傅，時候到了，就要立他為王，登上以色列國的寶座，成為以色列歷史中最偉大的王。
我們且挑出七件事來介紹大衛的一生，並且最重要的是問：我們可以從大衛的一生學到甚麼功課。

IV.釋經與現代意義
A. 一個戰士
大衛是一個戰士，他戰勝歌利亞的事蹟，是他踏入聖經歷史的第一步（撒上十七40；撒下五7）。但注意啊，大衛當時太年輕了，從未接受過軍訓要成為一個戰士，他的身材既不是特別雄偉，性格也不是屬於那種好勇鬥狠的勇士型；他不過是一個窮鄉僻壤的小子，他有的武器不過是蘭保(Rambo)型的開山刀，也不是甚麼先進武器，只不過是小孩子玩意的甩石機。大衛敢於迎戰歌利亞，非他能也，只因需要也；神就這樣把歌利亞交在他的手中，他戰勝歌利亞之後，也同樣把一切榮耀歸給神。如果我們注意撒母耳記是怎樣記載這事，就會叫我們好奇大衛的低調處理。大衛因戰勝歌利亞而聲名遠播，但他既沒搞甚麼凱旋遊行，也沒有開甚麼祝捷大會，這是毫不奇怪的，就在未與歌利亞交鋒時，大衛已清楚告訴敵人知道：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭……使普天下的人都知道以色列中有神。」（撒上十七45-46）大衛清楚知道，勝利是屬於耶和華的，他既殺了仇敵，就只把榮耀歸給神就夠了，不需要誇耀自己。
這對我們有甚麼意思呢？
每一個男人都應該看自己是一個戰士，有責任保護家庭中每一個成員，使他們不受侵害。這是傳統對一家之主的要求，可惜近代人忘記了。
在一個文明的社會，我們也許不再受蠻夷的攻擊，但現代家庭就沒有需要守衛的地方嗎？不是的，現代家庭受的侵害至少有三方面，作為一家之主的男人都有責任為家庭成員挺身而起。它們是：
1. 抗衡後現代非人化的影響
從文化、經濟和社會帶來的非人化力量，正在正面侵害全家人的人性。在一個後現代社會，個人的地位與聲音愈來愈薄弱，代之而起的是經濟力量、消費主義、功能主義，和資訊萬能等等，慢慢叫人在社會上愈來愈覺得自己勢孤力弱，甚麼都不是。作為一家之主的男人，他有責任在家庭裡保護每一個人的尊嚴與價值。在家裡推行民主教育，任何行動與決定都讓成員有充分空間表達意見，作男人也有責任保護成員的私隱權，特別是保護最弱小者的權利，這才是民主的真義：少數服從多數，多數又要保護少數人的利益。要做到這點，就要小心不偏袒家中又美麗又聰明的孩子，恆久忽略那個又頑皮、讀書又不好的孩子。乃要特別保護和疼愛那個不濟的。
2. 保護兒女不受非人教育的毒害
不因兒女讀書失敗而加重他們的挫敗感，相反的，要向兒女解釋，在香港讀不成書，絕不等於朽木不可雕，全是因為我們的教育制度太落伍。所以，要鼓勵孩子另找出路，怎樣做？
(1) 父母若有能力，竭力為子女放洋（留學）作好準備。
(2) 父母若沒有能力，鼓勵孩子出來工作，然後盡量積蓄，五年後再放洋。
父母一定要學習認識本地教育制度的不逮與失敗，然後作一個有效的解畫人，好叫子女不接受教育署的判命。（參看楊牧谷，《輪到我當家》III.A.，頁242-257）。
3. 保護家庭不受淫褻文化的污辱
後現代文化只講求身體官能的滿足，傳媒與一般消費市場全向這方面入手，難怪報紙、電視、網上文化，充滿種種低下淫穢的訊息，作爸爸的應有責任護衛家人免受這種風氣侵襲，至少，這樣可以讓家庭中的女成員感到，一家之主的你會維護她們的尊嚴。
你可以做的，包括參與社會上聲討淫褻文化的運動，或罷買罷看淫穢意識的媒介。家庭閒談時，也可對妻女表達你對淫穢訊息的意見，及商討一起對付之策。總之一家之主能主動表達你的意見，妻女就會感到女性的基本尊嚴仍是有人重視，又值得維護的，這對女兒成長後怎樣看自己，和怎樣與男性相處，有一個不可代替的價值。

B. 一個音樂家
聖經告訴我們，大衛是一個「善於彈琴」的人（撒上十六16），而且更是有一定名聲的，以至後來掃羅被惡魔騷擾，掃羅的臣僕知道大衛的琴藝可以幫助掃羅（參撒上十六14-23）。
作為一家之主的男人要不要有音樂天分？我認為有好過沒有，沒有天分，加點後天的努力也不是艱難的事，只要肯用心培養就是了。要培養，當然就不是培養聽日本牌雞仔聲那些所謂歌手。請注意，大衛的音樂能平靜掃羅的心靈，甚至可以為掃羅驅心魔的，這正是我們傳統對音樂的了解與期望。我們一家人有人對流行音樂有偏好，但也一定要有人對正統的音樂有認識才算平衡呀。在平日吃飯的時候，把電視關掉，放一隻半古典音樂，一邊吃飯，一邊談話，一邊聽音樂，實在美好得很。然後過不了一會，遇上有好的交響樂團或歌唱家來港，一家人一起去聽一個音樂會，也是頂美好的事。假如家中有人病了，臥病在床，由一家之主播放些能舒人憂悶的音樂，也會叫病人十分享受的。我有病時，晚上需浸微電浴作治療用，我女兒就為我選上一些音樂，叫我一邊浸浴，一邊聽音樂，其中我最愛的有Lés Misérables ，及Pavarotti的Arias，這些歌曲已進入我的記憶，成了我腦中資料的一部分，這就是音樂對一家人的好處，一家之主作主導者就算十分適當了。
C. 一個聖者
大衛是上帝所揀選的人，他亦被稱為上帝的僕人，整體上說他的一生是屬靈的，雖然也有軟弱的時候。聖經稱大衛是個體貼上帝心意的人，這是何等尊貴的稱謂。他一生寫了好多詩，除了其中有些是描述自己的經驗外，多數是關於他對神的讚美、敬拜、禱告、與在神面前的默想，這種一生以神為中心的生命，最適合成為一家之主對家人應有之屬靈榜樣。
今天男人普遍有一種屬靈自卑心，不敢作家人的屬靈榜樣。我們以為堪作榜樣的，若不能頭上有光環，起碼都要每天有三小時跪下來做靈修才成。男人自己覺得聖經都識的不多，又常在家中發脾氣，哪能成為一家的屬靈榜樣？
這樣的設想是不對的，作一家的屬靈榜樣，既不須頭上有光環，膝上有厚繭，昔日以色列家的男人就是一家的祭司，今天我們也要學習如此。我們不要忘記大衛也是一個多有軟弱的人，除了謀害烏利亞、污辱拔示巴之罪外，起碼他多年東征西討，雙手沾滿了人的血，到一地步上帝不許他建殿，就知道大衛在上帝眼中不是一個聖人；但大衛愛耶和華，凡事以上帝的家為念，一生最羡慕的，就是為耶和華的殿做一點事，是他這個心願與行動，聖經稱大衛是一個凡事體貼耶和華心腸的人。這不也是我們可以做到的嗎？我們會有脾氣，有時在家人面前有失見證的言與行，但不要緊，做錯了，就在神面前認罪，也求人饒恕；在平日，堅持凡事以神的國和神的義為念，多參與教會的事工，多支持神的僕人，參與宣教的工作，你的兒女都能看在眼內，他們日後會以你為榜樣，有一天到他長大成人，成家立室，也會看這樣做是理所當然的，你就算盡了為人丈夫與為人父親應盡的祭司責任，將來在上帝審判台前，不能不為主誇讚。
D. 一個罪人
大衛在謀殺烏利亞及污辱拔示巴的罪行上，叫他一生蒙上污點，但在危難時他能警醒，在給仇敵追殺時能一心倚靠神，為甚麼當一切都穩定了，他反而迷惑失腳？這不正說明我們心中渴望的太平盛世，至終可能隱伏著足叫我們一生遺憾的陷阱，而人生的失意與流離，又未必盡是上天忘記了你。
假如我們接受詩三十二篇和五十一篇是出自大衛之手（反對的意見其實並不見充分），那麼大衛的懺悔就真是既謙卑又摯誠，雖然他貴為一國之尊，而在古代近東，以一國之君來要一個臣民死，臣不可以不死，他要一個女人，就更不會顧念她是甚麼身分。從這種傳統來說，大衛的懺悔詩實在值得我們一讀再讀。
這對今天作一家之主的男人又有甚麼啟示？
首先，作為一家之主，假如我們落在試煉中，不管是出於健康原因，或經濟因素，一家之主不應只顧埋怨上帝對我們不好。能早一日原諒上帝，相信現今的我是祂盡己之所能把最好的量給我才有，我們就有心靈的空間重整步伐，與家人一起捱過黑暗的日子。這會勝過一天到晚怨天尤人，不思寸進。
再者，有時我們在家庭的言行會失分寸，亂發脾氣，或做了自己也覺羞恥的事，不要從此被一種屬靈自卑心折磨，乃要學效大衛，認真祈禱認罪，先求神饒恕，再向你得罪過、傷害過的人求饒恕。一家之主並不等於不會犯錯，只等於我們是敢於在家人面前堅持，有罪必須對付，有過錯必須承認，不讓罪惡感一生騎劫我們，要懂得愛我們自己。
有過錯並不絕望，不敢處理過錯才真叫人絕望。
這是大衛給我們的教訓。
E. 一個先知
大衛的先知恩賜明顯是來自神的，因為他有許多說話，都被新約作者視為論及耶穌基督，並且被引用不單如此，他按自己領受的「耶和華之道」(The Word of YHWH)，然後又解釋並使用在當時的情況，這就符合了一個先知的要求了。
許多人喜歡望文生意，以為先知者，即能說預言的人，這倒不是猶太人了解的先知角色。舊約聖經了解的先知是一個滿有上帝話語的人，他能用上帝的話來了解他的現在，知道錯謬在甚麼地方，怎樣去改過；同時他也能用上帝的話來明白他的將來，從而知所行止，用現代人的說話來解釋，他就是一個能按神的說話來明白歷史的去向，並且勸人與之配合的一個人。
我們現在要求一個一家之主的男人要有這種修為，會不會是過分呢？是不是不可能呢？不是的。一個家庭是社會一個基本單位，這個單位會受到各種力量的影響和催迫，一家之主有責任守衛家庭，知道甚麼應該做，甚麼不應該做；應該做的又應該選甚麼途徑去做。他靠甚麼作這樣的選擇？沒有信仰的人是以多數人作甚麼，他就作甚麼，於是像香港這樣擠迫的大都市，就常常出現人做我又做的愚蠢羊群心態；有信仰的呢？他應該以上帝的話作一家人行止的指標。為了一家人現在與將來的福祉，一家之主有責任虛心領受上帝的話，然後在重要關頭，體貼上帝的心腸，行上帝期望他會行的，這樣就能符合一個先知的角色。
普通一個男人怎樣會明白上帝的心意？太簡單了，今天活在大都市的基督徒，我們有好的講台信息，充分的各種屬靈聚會，豐富的屬靈書籍、報刊和專題課程，裡面有充足的介紹和解釋，問題只在我們要不要為家庭成員建起屬靈守望的陣線，其中並不存在可不可行的問題。
無論我們的決定是怎樣，你倒要注意一點：你不肯為家庭作屬靈的守望，社會上就有千百種聲音會引誘你的家人去跟隨。
F. 一個預表
大衛不僅預表基督，他也在多方面與基督相似，因此，他成了舊約中基督的預表。
舉例說：大衛與基督都是生在伯利恆
　　　　二人的出身都是卑微，沒有崇高的地位
　　　　二人都沒有靠山及財富可炫耀
　　　　二人都是牧人，大衛牧羊，耶穌牧靈
　　　　二人都曾飽受欺凌，卻沒有放棄
　　　　二人結果都登上寶座，大衛開創了一個宏偉的帝國是當代人欽羡的；耶穌的天國是萬世萬代所歌頌的。
我們會覺得這個榜樣要求對於今日的男人是太過分嗎？
不錯，要求今天一家之主成為基督的預表是錯誤的，因為基督已經來了。但要求今天的男人成為一個真正的基督徒，滿有基督的樣式，叫人一看見他就像叫人看見基督，這又算不算過分呢？做基督徒不應是做一個像基督的人嗎！我們要求今天的男人成為一家之中的屬靈模範，又豈是要求得過分呢？今天不少人都在埋怨，說教養下一代愈來愈困難，然後我們就開始數下一代的不是，愈數愈興奮。假如你仔細觀察一下今天為人父母的是怎樣做人，就要驚訝今天下一代為甚麼不會更墮落，我們以為一天到晚只施行言教，孩子們就會懂得做人，卻不知道孩子們最需要的是身教，是有人活在他們中間，把耶穌基督的榜樣活出來，孩子們才知道怎樣做一個正正當當的人，所以我們說，今天要做一家之主，就要負起活出基督的樣式這個責任，這就是學效大衛作基督代表的意思了。
G. 一顆明亮之星
有一首我們教導小孩子的聖詩，是教導孩子作別人天空上的明星，大衛的一生正是天路客的明星，在漆黑的天空上閃耀。單讀大衛的詩，已經叫不少身處黑暗的人得光明，再讀大衛一生的經歷，我們這些天路客就可以得到更多的指引，大衛誠然作了我們的天路伙伴。
這對我們有甚麼意義？
有一天我們都會過去，那麼我們盼望別人怎樣記念我們？是我們努力一生，然後讓後人記念我們留下的龐大遺產呢？還是我們在一生中，成就很多事業、寫下許多著作、或有許多發明、或發展了許多事業？這些都是好的，但假如我們一生學效耶穌，對人有關懷和愛，一生用基督的心來服事身邊的人，有一天就算自己不在了，周圍的人談論起你時，心裡仍會泛起一份溫馨的回憶，嘴角也會有甜甜的笑容，就正如那首聖詩所說一樣，照亮了別人的天空。我們這樣要求一個一家之主有這樣的作用，又算不算是太過分呢？

V.結論
今天凡關心社會大趨勢的人都知道，男人在家庭的身分和角色有了極大的改變，不少研究員都關注到，在新角色與要求下，男人到底能否勝任？假如男人不再能勝任一家之主的角色時，家庭這制度會不會受到進一步的衝擊？
其實男人作為一家之主的角色之所以出現問題，完全是因為男人只從經濟角度來量度自己的角色，當今天女人也能擔起半邊天的責任時，男人就深覺受到威脅。
今天我們從大衛的一生看到，一個一家之主的身分與責任，原來是多面和廣闊的。不要害怕這個角色會被人替代，只要他認識自己在屬靈上是一個戰士，有衛護家人的責任；他是一個認識音樂的人，可以給家人有心靈安靜舒暢的時刻；他是一個聖者，能帶領一家人跟隨神；假如我們有軟弱、跌倒了，也不要害怕，要學大衛那樣，勇於面對自己的罪孽，求神求人的饒恕後，從新開始；一家之主也是一個先知，是耶和華話語的職事，帶領一家人按著上帝的話來生活；一家之主同時是一個有基督樣式的人，叫家人從他身上看到基督；最後，他要成為身邊人的一顆明星，照亮世人那片漆黑的天空。
這些都不是高調，也絕不要求過分，事實上，一個有基督樣式的基督徒，就是一家之主所要具備的條件了。

VI.喻道材料
「帝國驕雄」：為家園而戰（可用於 IV.A）
公元二千之首有一部叫好又叫座的電影，香港譯作「帝國驕雄」，英文是“The Gladiator”，故事的主幹是以羅馬皇帝馬可．奧熱流(Markus Aurelius, 121-180)和他的主將馬克西母 (Maximus) 來發揮。馬克西母雖然是一個所向披靡的戰士，但他自己並不喜歡打仗，他只是為了羅馬帝國，也是為了自己的家庭來爭戰，因此在最後一場仗打完後，他只想返回家國，不想留在羅馬做皇帝。

使用建議
本講章適用於以下聚會:
1. 父親節主日崇拜
2. 家庭主日崇拜
3. 弟兄聚會