出埃及記十七章8-16節

堵住破口

進入新禧年，我們的社會來到一個斷層發展，很多方面都不是舊有世界的延伸，而是全新的發展。信仰在新世界中不重新思考釐訂，它就失去了那真實生命的承載力，哪裡就出現了一個破口，今天豈止是商場有破口，學術界、官場、財經界，豈不都呈現一些新現象，是以前未見過的？信仰在這關口不反省、深化、再重組，又豈不呈現出一個新破口？假如說，今天信仰面對的是一個破口處處的世界，又豈不是真實的描述。
當然，要怎樣面對破口，我們必須返回聖經，再問怎樣去堵住破口。

大 綱
I. 釋題 2
A. 矽谷怪談 2
B. 回來開新檔案 3
C. X GENERATION 理應警醒，隨時守望 3
II. 經文 3
III. 釋經與現代意義 4
A. 經文脈絡 4
B. 神人合作的重要性 5
C. 全民皆兵的時刻 5
D. 恆久的警醒 6
E. 同行風雨路 7
F. 尋覓靈伴，一起爭戰 8
G. 耶和華尼西 8
IV. 結論 10
V. 喻道材料 10
使用建議 10

I.釋題
今年夏天我有機會到美國工作三個星期。其中十天是在聖荷西，亦是一般說矽谷之地。我早知道該地因著種種關係，形成現代都市文化一個極奇特之現象，是別處沒有的，很可能亦是叫人膛目結舌的。回港後我立刻開了一個新檔案，叫做「矽谷文化」，是我守望的一個新陣線，盼望能堵住一個新破口。
A. 矽谷怪談
矽谷基本上是現代新經濟的發源地，因此整個城市都是充滿活力，Cisco System在這裡買了一塊非常遼闊的土地作拓展，其他投資者立刻在這塊地的前後左右蓋了酒店、客棧，和商場。因將來在這裡上班的人要住、要吃、要穿，他們全是美國消費能力最高的一族。
怎樣高法？絕對是外人難以想象的。因著外來客湧入矽谷，房屋趕不及蓋，任何要出售的房子，一上網就給人搶去。新買家買的時候還是不問價就講條件：
「你賣給我，我送你一部平治。」一個買家說。
「你賣給我，我送你股票期權。」另一個買家的條件更要命。
因著公司發展快，有才幹的人全是搶手貨，任何與電腦有關的人才都是公司要網羅的。要網羅自然各出奇謀。2000年矽谷就傳出這樣的怪事：某名校第二年的電腦科學生全班給一間公司聘請了；另一公司更奇特，把別公司的員工全用更高薪挖了角，翌日沒有人上班！一些具領導才能的電腦專才常為另一公司用匪夷所思的優厚條件挖了去── 像高出很多的年薪加價值更高的股票期權。
在這樣的社會，常人的價值意識 (sense of value) 和價值標準基本上在這裡是沒意義的，或更直接的說，金錢的意義又是必須重新釐訂，因為，舊的意義過時了。
怎樣過時法？先說房子的價錢。香港的房子貴是全世界出名的，但比起矽谷還差一大段路，一間一房一廳一廁（他們稱作“one-family apartment”）的公寓要540,000美元，約等於港幣4,200,000 元，以2000年計，這個價錢在香港的太古城可以買到一層三房一廳一廁的房子了。
公司出這麼高薪金來聘請一個人，他們當然不是慈善家。他給你一元工資，你要付上一元五角的勞力，這就造成矽谷另一新名詞：電腦寡婦。男人薪金高，工作時間也非常的長。我逗留在矽谷之日，剛是Oracle公司總裁辭職之時，他向記者說，現在是時候要用多一點時間陪妻子兒女，他說他在Oracle的日子，平均一天要用18小時開會或對著電腦。而這樣拚搏的人多的如是。對這等人的妻子來說，丈夫是存而不在的人物，形同守生寡，故曰電腦寡婦。在矽谷時我看到一個華人的招聘廣告，招聘一個人，專職陪他太太去商場、飲茶、或是買珠寶，別的工作全不用幹，年薪是4萬美元（港幣約31萬，月薪2萬6千元），比一個碩士畢業生的年薪還高！
對著這個情況，我是十分擔心的，因為我兒讀的正是資訊科技(IT)，有一天他一定會在矽谷落腳，我不可能無所感、無所動。
在這塊人稱作只有「金錢與權力」能說最後一句話的地方，基督信仰是甚麼意思？怎樣做基督徒？事奉是甚麼？奉獻是甚麼？全得重新釐訂不可。
B. 回來開新檔案
但認識我的人都知道我是電腦盲，怎麼辦？我告訴你回港後我做了甚麼事。基本上是兩件：第一是買了部電腦學習用；第二是開了一個新檔案，叫做「矽谷文化」，填上去的資料來自四方面：1. 在中大書室問該處一員工有關新資料的出版情況；2. 叫兒子在美國留意當地報章雜誌的報道；3. 找我的研究助理上網搜集資料；4. 到商務訂購最新出版的有關書籍。這是我在執筆寫此文時已做了的事。你看連一個電腦門外漢的人如我，要堵住破口也有四大方面的事可以做，哪裡會不知怎做的？
C. X Generation 理應警醒，隨時守望
進入新禧年，我們的社會來到一個斷層發展，很多方面都不是舊有世界的延伸，而是全新的發展。信仰在新世界中不重新思考釐訂，它就失去了那真實生命的承載力，哪裡就出現了一個破口，今天豈止是商場有破口，學術界、官場、財經界，豈不都呈現一些新現象，是以前未見過的？信仰在這關口不反省、深化、再重組，又豈不呈現出一個新破口？假如說，今天信仰面對的是一個破口處處的世界，又豈不是真實的描述。
當然，要怎樣面對破口，我們必須返回聖經，再問怎樣去堵住破口。

II.經文
出埃及記十七章8-16節
8那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。9摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」10於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。11摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。12但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。13約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。14耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」15摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），16又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

III.釋經與現代意義
A. 經文脈絡
本段經文是屬於出埃及記第四大分段的其中一部分，主要記載以色列人離開埃及過紅海之後往何烈山的路程。他們第一站是瑪拉和以琳（十五22-27）的食物試驗，神要看他們在物質供應上是否依靠神。跟著就是降嗎哪的經驗（十六1-35），那是神要突顯人心恩怨恨仇而顯出的不感恩，刻意把埃及地吃慣的肉鍋強調（3節），卻把為奴之苦一筆勾消，神說要「好試驗他們」（十六4）。這個試驗，均與他們能否守「律例」（十五25）有關。無論怎樣，時候到了，神就降下嗎哪和鵪鶉來。到了十七章，作者刻意把兩個故事平排，就是以色列人在利非訂為水引起的爭鬧（十七1-7）和與亞瑪力人爭戰（8-16節）。
請注意，以色列人在利非訂安營，又遇上乾旱，他們向摩西說：「給我們水喝吧」（十七2）。本來按字面意思看，這要求是合理的，奇特的地方是，他們並不是期望水的來到，而是滿懷怨恨與不信來「試探耶和華」（十七2）。試探者，試驗也，原文含有「煽動行惡」的意思，即「我提出一要求，看你行不行」，這就惹起神極大的不滿。這裡的試探，跟耶和華在書珥曠野試驗祂子民遙相呼應（十五25）。神盼望祂子民在試驗中能勝過，可以依靠祂；以色列人在利非訂的爭鬧，都希望至終神是不能按祂應許而行，這是「煽動行惡」的意思了。
因為他們在利非訂的不信，神就讓亞瑪力人來攻打他們，解經家認為本段開頭那句「那時，亞瑪力人來」是含有神讓亞瑪力人來懲罰他們發怨言之意。
亞瑪力人是以東族一支派，住在西南巴勒斯坦不毛之地，強悍、殘忍，既熟地形又英勇善戰，他們十分恨以色列人！按人看來，以色列人是全無機會可言，這正是作者突顯摩西舉手禱告的意思了。
由書珥曠野的缺水、缺糧到汛的曠野遇上強悍善戰的亞瑪力人，以色列人都碰上一個能否生存下去的危機，人真正的問題不在能否在這一個或那一個危機可以存活，而是在危機中神的位置到底在哪裡？
人要堵住破口，具決定的一個元素豈不正在這裡？不是這個危機是否太大，而是問：我的神在哪裡？這是人類在掙扎求存的歷史中最基本的問題，摩西面對的是這樣，我們面對的也沒有不同。這是堵塞破口的第一大原則。
B. 神人合作的重要性
要解決你存在這麼重要的問題，單純把一切責任卸給神是沒用處的，正如單靠己力來應付是力有不逮一樣的道理，有效的要訣是神人合作。請你注意作者怎樣在十七章把兩個故事連在一起。
第一個主題是舉杖。在利非訂他們遇上乾旱，神吩咐摩西舉杖擊打磐石（十七5），磐石就流出水來。現在他們遇上亞瑪力人來襲，摩西與亞倫和戶珥則上山，舉杖禱告。甚麼時候摩西的手和杖被舉起，山下由約書亞帶領的以色列人就得勝。甚麼時候摩西雙手太倦了，垂下了，山下的以色列人就被打敗了。作者這樣記載此事，明顯地就是突顯出禱告與得勝的關係。
但請你注意，決定戰爭勝敗的，不是手舉杖所標劃出的空間位置，若然，那就是作者標榜摩西的法力。不，杖的空間位置（是被舉起或放下）並不影響山下的戰情，決定的因素是由舉杖禱告所代表的神的介入，這是有效堵塞破口的真正祕訣所在，也是聯結二故事的第二主題：神的介入。
第三個主題是神人合作。詩人告訴我們：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」（詩一二七1），好多人以為這節經文是說人是不重要的，最重要的是神，但你看過沒有人的空地，突然間一塊磚一塊瓦就這樣自己重疊，建成一房屋，好像神在那裡獨自建造一樣嗎？你看見了不嚇破膽嗎？不，神從不作這樣的事。詩人在這裡不過是說，無論是建造是看守，神的位置都是最重要的，而同樣重要的是人的努力，神人合作，一起拚搏，那就無堅不摧，戰無不勝了。堵塞破口的第二大原則在這裡。
C. 全民皆兵的時刻
如上言，與亞瑪力人爭戰是以色列人過紅海後第一場戰役，摩西怎樣去領以色列人出埃及，過紅海，進而把法老大軍全淹在紅海下那經驗，一定仍深深印在以色列人的腦海中。但注意啊！好多的不同了。
首先，昨日法老大軍可能全葬身紅海中，但今日的亞瑪力人又在門口了，不要沉醉在昨日的勝利而看不到今日的敵人，正如我們不能因今日的危險，而忘記昨日我們得勝的神今天仍可以叫我們得勝，是一樣的道理。好可惜，我們常是落在上述兩個情況的其中一種，結果給敵人打敗了。我們信徒的真正敵人是魔鬼，他是不下班又不退休的，因此不警醒的人有禍了。
第二，以色列人昨天的戰役是摩西一個人打的，摩西向紅海舉杖，海水就分開，以色列人就走乾地而過，到法老大軍追來，神就叫摩西再舉杖，海水就復合，把法老大軍全淹在海水下（出十四26）。在這戰役，以色列人基本上是旁觀的得益者，他們沒動過半根指頭。現在面對亞瑪力人就不能這樣了。他們要在這一役得勝，摩西帶了亞倫和戶珥上山禱告，而約書亞則在山下帶領以色列人與亞瑪力人爭戰，勝利是這樣爭取得來的。不單是神的參與，也是神和整體人。一方面是一個有效領袖的帶領，另一方面也是全民皆兵，全體投入，有些在前線投入爭戰，其餘在後方作支援和看守，這樣的爭戰會不能勝出嗎？
今天要有效地堵住破口豈也不一樣？無論是商場的或任何地方，我們看堵塞破口太困難，太不可能，那是因為我們只看自己一人在努力，上帝固然是恆久缺席，同行其他基督徒我們也常看不到，以為由始至終都只有自己一人在爭戰，就算你是強壯如以利亞，豈也不會向耶和華求死算數？
就讓我們把這個原則用在商場的IT行業來說吧，自己一個人怎可能應付如此巨大的洪流？那為甚麼不去尋找其他IT行業內的肢體？矽谷今天有專為IT弟兄姊妹開的團契及教會，裡面有非常資深的IT人可作請教對象，就算你居住的城市沒有現成的IT團契或教會，自己找IT弟兄姊妹來組織一個總算是可能的吧（在一同吃飯的地方留意飯前謝飯的人一定錯不了，找到第一個就可以找到第二個）。組成一新群體之後，推舉最具經驗、在屬靈道路上也是最成熟的人出來做領袖，定期開會討論在工作上的挑戰與難處，以你能在IT領域佔一席位的本領來說，你一定能夠解決信仰面對的困難。不錯，一個人不容易，一班人合起來就容易多了，起碼說來沒那麼孤單了。這是堵塞破口的第三條大原則。
D. 恆久的警醒
請注意摩西的舉杖禱告，是很長時間的，是整個白晝直到日落時分（參12節），當中一定有疲倦沉睡的時刻，摩西就充分利用同工一同守望的原理，他要戶珥和亞倫分別托著他的左右手來禱告。
值得注意的是摩西的杖，首先光是它的出現不能叫以色列人得勝，它必須是拿在摩西的手中，然後向天舉起，它才有效。第二，不是一舉起禱告就有效，乃要舉起很長的時間，期間要不斷地禱告，不能沉睡。第三，舉起杖禱告是可以有同工，也需要有同工，摩西的舉杖禱告才生效。為一個地方守望和堵塞破口，成功的決定因素在這裡。
有時我們在聖工上，無論是前線的直接參戰，或後方的守望代禱，我們太著重一個領袖的恩賜與才能，卻把自己的責任忘卻了。不知道就是強於摩西，他的手也有疲倦沉重的時候，這時若有任何一個人（不一定是亞倫、戶珥這等有頭有面的人），只要是能在兩邊扶著摩西的手，就可以在這一場爭戰上派上用場，你在你的工作岡位上要發揮堵塞破口的責任，也是如此。只要彼此搭配，各盡本分，你一定知道破口在甚麼地方和堵塞的方法。這是堵塞破口的第四大原則。
E. 同行風雨路
解經家一直為一個問題爭辯不休，到底具體點地說，為甚麼摩西舉杖禱告，以色列人就得勝？說「禱告可以叫人得勝」並沒有幫助，因為並不增加了解。同時可以明白的是，禱告並沒有立刻邀請到天軍下凡，把亞瑪力人打個片甲不留。再者，就算摩西舉手舉杖禱告，以色列人也要爭戰良久才勝，因此回到起初的問題，到底為甚麼禱告會叫以色列人得勝？
歷來解經家想過好多理由，覆述是不必要的繁瑣，就單說個近代較多人認為是有意思的。不過在講出這看法之前要先交代一點，那是為部分人較弱之良心說的，尋找一個較近自然方法來解釋，不等於說這方法是拒絕屬靈的解釋的，即是說，我們亦可接納禱告可叫人獲神助，而較自然之解釋不過是在人看不到的神助之法上，多加一個人能明白的解釋而已。因為神助與人力的合作，正是這一次戰勝亞瑪力人的最核心教訓（參上）。
最自然又是較多人接納之法，就是每當摩西、亞倫、戶珥在山頂舉杖禱告，山下之人看見他們的領袖站在山之峰，舉手為他們禱告，他們就大得鼓勵，更加奮勇爭戰，如獲神助，因而得勝了。
怎樣在自己的工作岡位上堵塞破口？管他是商場還是戰場？假如一個被民眾選出來的領袖在每一挑戰面前，都是上下一心地共同進退，下面被帶領的人就算面對破口也不會覺得是絕望。假如被推舉出來的領袖只負虛名，全無實責或者如今天教會盛行的敗風：虛名多多益善，實責小小驚逃，被帶領的人就會好絕望了。
坦白說，今天那一個岡位是完全基督化到一地步是完全沒裂縫無缺口的？恐怕愈屬教會的、愈屬高層的，缺口愈大，裂縫愈深，結果在十六世紀就引來一場驚天動地的改教運動。何況是今天名利場的商界？
但在一個有責任感的領袖帶領下，信徒看見他們的領袖衣不解帶，席不暇暖，像摩西在山巔的盡責守望禱告，山下的人就爭戰得十分有希望亦有力了。這是堵住破口的第五個大原則。
F. 尋覓靈伴，一起爭戰
讓我們不忘記在摩西左右的亞倫和戶珥，他們明顯地是一伙伴，同心只作一件事，就是要托著摩西發軟的手。若摩西單獨一人舉手禱告，以一個老人家之身，摩西大可以舉多久？按我看，應該不會超出一小時吧（別忘記，是舉杖禱告，你試試舉一小時）！但這場扙要打到日落才分勝負啊，僅一小時的勝利可以算甚麼樣的勝利？
亞倫、戶珥立意聯合起來，作摩西的幫手（名副其實的「幫手」），他們找來一堆石頭，讓摩西坐下，他們各坐在摩西的脅下，一個在這邊，一個在那邊，扶著摩西的手，維持在舉起的狀態，一直到日落，以色列人就大勝，亞瑪力人以為有破口可乘，卻終於招來全軍覆沒，他們就是敗在一對同心合意的靈伴手下。
站在自己工作的崗位上反思，我們難免發現破口處處，有環境的、歷史的、人際的，你說好了，它幾乎都有，而且是真實又痛苦的；我們基督徒站在自己崗位上，真的有羊在豺狼群中的感覺，除了勢孤力弱，反抗無從之外，好容易我們就會向外人表達完全絕望之感。
你說對了，在破口面前，我們的確有勢孤力弱之感，誰會沒有呢？一個人又怎可能抗拒整個行業的傳統？不錯，一個人不可以，兩個人會不會好一點？是的，我是說在同行同業中找一個基督徒，與他結成靈伴，會不會減少一分勢孤力弱之感？
同類相聚是一種必然現象，問題只在我們怎樣利用這種相聚的關係。有人用它來推動無數事工，這樣的相聚關係以教會及機構為主；有人利用這些關係來吐吐苦水或飲飲食食，這種關係以團契的為主，至稀罕的是靈伴 (spiritual companion)，意思是相繫，是為了一起追求，一起實踐基督在我們身上的使命。
自八九民運我就提出這個觀點，以力抗教會時下流行的基督徒之間的朝九晚五關係（即全為了工作與飲食，就像公司的同事關係），靈伴關係因為是一種很深邃的關係，它不單可抗拒歷史的殺戮，平日更可聯成一陣線，一起堵著職業上的破口。
在你嘗試這一建議之前，請不要再說在你那行業，堵著破口是不可能的。這是堵塞破口的第六大原則。
G. 耶和華尼西
最後一個大原則是耶和華尼西（15節），它也是一個最具決定性的原則，且聽我道來。
摩西得了亞倫和戶珥的幫助，繼續在山峰舉杖禱告。約書亞在山下與亞瑪力人爭戰，戰況可真激烈啊，由白晝一直打到黃昏日落。約書亞與以色列民因著山上舉起的杖和禱告，心中大大得力，因此能奮勇爭戰下去，終於在一天完結的時候把亞瑪力王殺掉，亞瑪力士兵因見王死了，軍心必潰，士氣大傷，也就無心戀戰，約書亞乘勝把許多的亞瑪力人殺掉，以色列大獲全勝，神對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹」（14節上），並且吩咐摩西要把此事記在書上。（14節下）由此句話看，我們有理由相信摩西已開始寫他的摩西五經了。
接著，摩西做了一件十分重要的事，他築了一座壇，起名叫耶和華尼西，意思就是說，「耶和華是我的旌旗」（15節）。這是以色列人戰爭的祕訣，也是基督徒今天戰爭可以得勝的原則。
不是靠人強馬壯，也不是因為我們有計謀策略，而是主耶和華要幫助我們，祂是我們的主帥。只要伏在祂旌旗的帶領就可以得勝，正如昔日以色列人面對亞瑪力人這麼強悍的敵人，至終卻把他的王和士兵都殺掉是同樣的道理，摩西明白得太透徹了，是誰叫他們至終得勝？豈不是主耶和華？不僅如此，摩西還把耶和華的決心記下：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰」（16節）。
這一節有解釋的必要。第一句的「耶和華已經起了誓」，按希伯來文這句又可譯作：「有一隻興起來的手在耶和華寶座之上，它就是攻擊耶和華的手，這是耶和華必要與亞瑪力人爭戰的原因。」
第二句：「必世世代代和亞瑪力人爭戰。」亞瑪力人不是已在那天日落時分給約書亞殺盡了嗎？世世代代哪裡還有亞瑪力人？
明顯地，這句是不能按字面意思來解的，它要按上面那一句來解；甚麼時候有一隻手興起來，加在耶和華的寶座上，攻擊耶和華和祂一切所代表的，就是那一代的亞瑪力人，屬耶和華的人都有責任興起來，在耶和華旌旗下與它爭戰，耶和華會使他得勝。
我們工作崗位上的破口是不是這麼一個亞瑪力人？你要接這單生意，就要行賄，你要平步青雲，就要搞關係，走後門？或說有些地方如娛樂圈，全給黑社會及種種勢力集團操縱，你要在這個圈子活下去，就要做許多有違法紀，違背良心的事，上面種種破口都是真人真事，有弟兄姊妹向我投訴過的。同樣情況若是臨到你，你會怎麼辦？
坦白說，不少基督徒是採取同流合污的途徑，真是危險啊！你存活之法若是有違法紀（如行賄或受賄），法律遲早會對付你，你的下場可能是監獄。你存活之法若有違良心（如出賣尊嚴，陪人睡覺），你必會連自己都看不起自己，覺得一世也不潔淨。問題是：給關在監牢裡，或自己一世都覺得自己骯髒的、不乾淨的，這樣存活又有甚麼意思？
好了，假如你同意是不值得的話，那好辦了，因為我們只剩下一個選擇，就是視之為破口，必須堵塞；視之為興起來對抗耶和華的黑手，必須與之爭戰，你不要害怕，帶領你爭戰的是耶和華，祂是你的旌旗，祂是耶和華尼西，你只管跟隨祂吧，你就會無視任何惡勢力集團，這是堵塞破口的第七個大原則。

IV.結論
破口是要來堵塞的，不是在它面前猶猶疑疑、結結巴巴的一直找藉口來狡辯，企圖開脫與破口並存共舞的。破口永遠有一個特性，就是會愈爛愈大，到一天它會叫你身敗名裂，把你吞噬。
不要再為自己找理由，不如努力找一個靈伴，彼此守望，共同作戰，由一開始就肯定神人合作的重要性，自己要拿出勇氣來，相信這是全民皆兵的時刻，不能冀盼你的牧師可以代你打仗。自己要恆久警醒，拒絕同流合污；作教牧的也要肯站出來為羊群守望，為他們禱告，讓他們知道你一定與他們風雨同路，至終你們一定會經歷耶和華尼西的真實。

V.喻道材料
本篇道材的喻道材料已加插於「III. 釋經與現代意義」中。例如：1. 矽谷文化；2. IT 行業的洪流等。

使用建議
進入新禧年，我們的社會來到一個斷層發展，不少行業都展示了新的面貌。但我們都知道，新局面不是新天新地，差得遠了，事實上許多行業在新世紀中更顯出破口處處，陷阱是存在每一個彎角，怎麼辦？
一方面我們知道要守住基督徒的原則，為主作見證，但另一方面又自覺無力，於是我們企望舉辦一些特別講座，盼望有人能提出一個不費力又有效的奇方妙法出來。不用說，你是注定失望的。沒有外人真能明白你的行業的處境，你只要不再奢望能自己不動一根指頭即可解決自己的問題，停止抱怨，反而嘗試與靈伴按著上面七大原則來行，我相信帶領你的主一定能帶領你得勝。